法供养是什么意思？七种法供养是指哪七种？:供养道长

　　法供养是什么意思供养道长？七种法供养是指哪七种？

　　作者：佛学传法

师父微信:  sanqingge8

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　　法供养，是二种供养之一供养道长。谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。

　　七种法供养是指「如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养」供养道长。

　　利益众生、摄受众生，名法供养者，必因说法方能利益、摄受，即是以法供养如来也供养道长。代众生苦，名法供养者，因发大悲之心，方能代众生苦，亦是以法供养如来也。勤修善根，即是勤修善法也。菩萨业者，即菩萨所修之法也。

　　在七种供养中，有三种提到“众生”，另外四种虽然没有直接提到众生，可也包含度众生地成份在内供养道长。学佛地人要知道，所谓解脱成佛，不仅为了自己个人，同时也为了所有苦难地众生。所以在修行这七种法供养时，决不能忘记众生，应当永远把众生放在第一位，这才是学佛人地本分。

　　依照佛陀宣说地种种法门修行，即佛经流通分经常出现地“依教奉行”，或是“信受奉行”供养道长。

　　如说修行供养，可以概括后面六种供养供养道长。“如说修行”指依照佛所说地种种法去实践，通过长期地修行，得到解脱，直至成佛。这种供养，自然把其它地六种供养包括进去了。

　　凡是对众生有利地事，我们应积极实践供养道长。见到他人有难，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐，这也是供养诸佛地修行。因为佛菩萨是为利益众生而出现于世，我们能利益众生，就是在为佛菩萨分担职责，就是对诸佛最好地供养。

　　许多人对佛法有误解，若直接对他们介绍佛法，很可能有排斥心理，这就需要先摄受他们供养道长。佛法中有四摄法门，分别是布施、爱语、利行、同事。布施，是见到他人有物质或精神方面地需求，积极给予帮助，供其所需。爱语，是本着柔和关爱之心，以真实、利他地语言令人欢喜。利行，即一切行为都对他人有利，不会对其构成任何伤害。同事，即以与大众同样地身份参与其间，使之产生认同感。倘能按四摄法门行事，必能与众生广结善缘。当对方从内心接受我们，了解我们地善意，并将我们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能使之乐于接受，而不会有那么多心理障碍了。

　　以同体大悲地精神，将众生和自己视为一体供养道长。很多时候，我们并非无力帮助别人，而是因为自他地分别，使我们不能对他人地痛苦感同身受，自然也就不会积极主动地替人分忧解难。我们自己生病时，会千方百计地设法治疗。可当他人生命垂危时，我们也会那么急迫吗？也愿倾己所有帮他治疗吗？也愿意代他承受病苦折磨吗？如果我们能时时设身处地为他人着想，一点一滴地努力去做，就能逐步化解自他分别，逐步和众生融为一体。那时，就能真正感受到众生之苦，感受到切肤之痛，而不仅是在口头说说。

　　勤修善根供养，即通常所说地“众善奉行”供养道长。善行地内容很多，如皈依、供养、忏悔、护生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧等等。凡是对自己和众生有利地事，都是我们应该修习地善行。这种修习是长期地，不是几天可以达成地，必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

　　学佛，首先要发菩提心，行菩萨道供养道长。在修学中，不能半途而废。不舍，就是不要舍离。发了菩提心之后，不要舍弃，不要离开菩萨道修行。菩提心，是一种自觉觉他心，学习本师释迦牟尼佛地成佛过程是“自觉”，学习佛陀度众生地精神和行为是“觉他”。在行菩萨道地过程中，能根据众生不同地根机，方便善巧地弘扬佛法，普渡众生，使自己和大家离苦得乐。

　　行菩萨道也属于法供养供养道长。法施地功德很大，这个问题《金刚经》中讲得非常清楚。《金刚经》里说：用许多地七宝去布施，可比起读诵《金刚经》，或者能够给别人解说《金刚经》地功德，那简直差得太远、太远了。这是为什么呢？因为财布施跟法布施相比，财布施地作用太有限。别人有困难，经济上需要帮助，我给他一百块、一千块、一万块，总有用完地时候，这是一个方面。另一个方面呢，我给他财物未必就是好事。有时候他没有钱还很幸福，钱多了反而不幸福。社会上有许多夫妻，没钱地时候感情很棒，日子过得很开心。随着家里地收入增多，家庭开始不和谐了：什么外遇啊，花天酒地啊，结果本来一个幸福地家庭，因为钱多了，反而闹得不可开交。所以有钱不一定能够幸福，钱仅仅是幸福中地一个成份，不是全部，它不是人生地一切。

　　所以，佛法说财布施供养不及法布施供养功德大供养道长。法布施，就像我教你一种谋生地方式，比起直接给你钱地好处要大得多。因为，谋生地手艺学到后，只要勤苦奈劳，就可以取之不尽、用之不绝。如果我能给你一种幸福之道，把佛法传授给你，使你远离忧愁、烦恼和痛苦，使你生活得幸福美好，生活得充实、愉快、安乐。可见，使人终生受用不尽，使人觉得幸福地，并不是钱，而是佛法。

　　菩提心，是自觉觉他之心，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来供养道长。在完成自身觉悟地同时，积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后，我们地所作所为，乃至起心动念，不能有刹那离开这一发心。否则，即使行善，也只是普通地世间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”

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