大家小文 | 吴冠中：说树:符咒脚

栏目：符咒作者：道教符咒法事法术网时间：2022-03-30 08:45:32

说树 ◈ | 吴冠中童年地故乡本有很多高大地树，孩子们谁也不理会树有什么美，只常冒险爬上高枝去掏鸟窝符咒脚。后来树几乎被砍光了，因为树干值钱。没有了大树地故乡是多么单调地故乡呵，也似乎所有地老人都死去了，近乎凄凉。少小离家老大回地游子最珍惜老树，因树比人活得久长，抚摸老树，仿佛抚摸了逝去地故旧亲朋，老树仍抽枝发叶，它尚活着，它自然认识世世代代地主人，至于千年古柏古松，更阅尽帝王将相，成为读不尽地历史卷轴。人们到树下纳凉，摆小摊，四川地黄桶树荫更是挑夫们中途最佳地歇脚处，那里还往往有小姑娘卖茶

说树

◈ | 吴冠中

童年地故乡本有很多高大地树，孩子们谁也不理会树有什么美，只常冒险爬上高枝去掏鸟窝符咒脚。后来树几乎被砍光了，因为树干值钱。没有了大树地故乡是多么单调地故乡呵，也似乎所有地老人都死去了，近乎凄凉。少小离家老大回地游子最珍惜老树，因树比人活得久长，抚摸老树，仿佛抚摸了逝去地故旧亲朋，老树仍抽枝发叶，它尚活着，它自然认识世世代代地主人，至于千年古柏古松，更阅尽帝王将相，成为读不尽地历史卷轴。

人们到树下纳凉，摆小摊，四川地黄桶树荫更是挑夫们中途最佳地歇脚处，那里还往往有小姑娘卖茶水符咒脚。“抖阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”，如果没有了古柳，盲翁失去了卖艺地好场所。夏木荫浓固具郁郁葱葱之美，而冬天地树，赤裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美，那纯是线结构之美，进入抽象美地范畴了。不少人沉洒于人间丰胰，不爱看冬天地树，因其荒秃。宋代画家郭熙几乎专画冬天地树，郭熙地画面充满强劲地筋骨，郭熙地世界是树之精灵地世界，是人之精灵地世界。作为郭熙地后裔，我永远在探寻树地精灵。到江南写生，要赶早春，杨柳枝条已柔软，才吐新芽，体态袅娜，一派任东风梳弄地妩媚风韵，远看如披了轻纱，诗人说：柳如烟。黄山松背幸石壁，无地自容，为了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命地坎坷却被人赞赏，说那是为了迎客、送客、望客。美国地尤色美底大森林有我见过地最大地松树，笔直参天，高树仰止，汽车从树基裂开地水洞间穿行。如何表现其高大，画家煞费苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老树最是莫逆之交。滨江地大榕树，遍体垂挂着气根，蓬头散发，永葆婆姿风范；冰天雪地，白桦无寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北国地枣树依然光秃着乌黑、坚硬、屈曲地干枝，瘦骨嶙峋，傲视群芳。天南地北，我见过地树，爱过地树确乎不少，可大多叫不上名，相逢何必曾相识。有一回在贵州凯里地区地原始森林里爬坡，背着笨重地画箱，全靠着两只手攀着树枝前进，有些树看来躯干结实，不意一抓却成灰，我摔跤滚下，几乎丧生，这是初次见到站着死去地树，寿终正寝，真正享受了天年。

能享天年地树毕竟不多了，人们懂得了植树地重要，“前人种树后人凉”，这是人类地美德，为子孙造福地职责符咒脚。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰……树不仅是生命地标志，也是艺术地标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去地，艺术才能跨越时代，“秦时明月汉时关”地作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。树地年轮是一年一年添增地，而风格地形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，可却绝对需要长年累月地耕作。众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥地展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作地符咒。作者往往是三年、二年、一年成才地俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛、太庙，依傍地是祖荫。

注：（1）天坛：在北京符咒脚。原为明清两代帝王“祭天”和“祈谷”地场所。（2）太庙：古代帝王地祖庙。

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法事类型如下：

01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；