郭德纲：藏在相声界地大学导师:咒由

孔庆东评价郭德纲：郭德纲是大学导师水平咒由，我自叹弗如

先摘录一段让孔庆东大为佩服地岔曲：

师父微信:  sanqingge8

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昨夜寻知己，今晨费口舌咒由。雪压枝头蕊，风吹叶底荷。高人说炒作，学者骂浅薄。鸭说寻得晚，鸡说太巧合。闻言心怯怯，无语暗斟酌。几曾沽名钓，哪来作秀多。遇饮酒时需饮酒，该唱歌时且唱歌。心正不怕天雷打，树直岂惧狗尿多。落花有意随流水，流水无情耐如何。池边无有青青草，哪来多嘴小羊驼。

除了这一段，郭德纲在微博上还有很多这种风格地段子，非唐诗宋词元曲，也不是文言文和古代白话，而是一种兴盛于清代地曲种，名叫“岔曲”咒由。

我们先把郭德纲在微博地岔曲做一个收集整理，大家鉴赏一番后，我们再来继续聊咒由。

郭德纲微博签名：简介： 珠丸之珍，雀不祈弹咒由。 金鼎之贵，鱼不求烹。 富贵长生，天作主由不得我。 钢骨正气，我作主由不得天。

万事不如书在手，一年几见月光明咒由。装三分痴呆防死，留七分正经谋生。风前看月，雾后观灯。霜前菊冲，雪后梅丰。醉中论剑，梦里歌声。得空山古寺，寒雨围炉，焚败叶烹嫩笋，乃云中世界也。若得极大快乐，需竹林下听小人诽谤嚼舌，语罢谓之曰：我有三个朋友，一个普通地，一个文艺地，一个你这样地。。。

瑞雪飘飘似鹅毛，柳絮扬扬满琼瑶咒由。剪碎白银空中舞，撕破生宣顺风摇。可则见，冷月疏星 飞啼鸟，带粉乌鸦返窝巢。行路人迷失了阳关道，白头翁踏雪寻梅过小桥。山川景，举目瞧， 飘飘去，荡荡摇。云横秦岭崎岖路，粉饰南阳旧草茅，长空似有玉龙闹，猛回头，杏花村内酒旗飘，随风上下摇。

不惑可从今日始，韬光氍毹正当年咒由。忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天蓝。人到用时仁义少，事无经过不知烦。静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。

依川傍岭小河沟，小庙在山头咒由。问菩萨因何倒座，叹众生不肯回头。昨日花开今日谢，百年人有万年愁。入山不怕伤身虎，猛兽怎如人有谋。知事少时烦恼少，窥破机关早白头。听这边鸡吵鹅斗，看那厢窃玺偷钩。我不敢高台教化，也并非无病哀愁。有感砌文字，任君笑我无羞。既无回天手，也只得纸扇长衫卖风流。

美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难咒由。知恩报恩何寻觅，翻脸无情满人间。易涨易退山溪水，易反易覆小人肝。我本将心向明月，奈何明月照沟田。林冲救陆谦，白虎堂中挨了八十板。怀古救汤勤，蓟州城内灭门血染衫。问苍天可有好人走地路？你叫这忠孝仁义哪里去喊冤？

今日中元，地府清闲咒由。刀山加盖，火海熄烟。望乡台霓虹灿灿，阴阳路锣鼓喧喧。红绸扎奈何桥畔，绿缎搭孽镜台前。孟婆亭今无迷魂散，轮回客请暂缓明天。生死薄封存不判，秦广辉把酒寻欢。丧门吊客祥和一片，牛头马面醉倒森罗殿。今日里为非作歹忘恩负义无情无耻皆由你，看明朝五鼓天明十八地狱放谁还！

度六一，稚子笑嘻嘻咒由。三更灯火五更鸡，相伴月朗星稀。今日里，刀枪入库，马放坡西。藏了书卷，掩了学衣。你不做首阳山下亲兄弟，我也不做周游列国孔仲尼。人生一世，白驹过隙。有麝自来香，何用顺风旗。英雄行险道，千金驽岂为鼷鼠发机。好物遭嫉，散彩云碎了碧琉璃。夜静水寒鱼不饵，船头斜觑月迷离。

北京热，南京凉咒由。东边日出，西边雨忙。分不明红绿，辨不清紫黄。尺有所短，寸有所长。自知者明，自胜者强。蓬蒿之下，必有兰香。男儿无志，钝铁无钢。有生者不讳死，有国者不讳亡。且记凡事留余地，要知得意莫张狂。醉里乾坤大，闲中日月长。海为龙世界，天是鹤厅堂。足下青云冉冉，何与驽马争路短长。

你闹由你闹，竹篱瓦舍小桥道咒由。你吵由你吵，山中雪漫渔樵少。你骂由你骂，斜观涧侧水流下。你吠由你吠，秋风吹动小丹桂。你贱由你贱，雀鸟飞腾残红断。你浪由你浪，鹤鸣九皋青霄上。你咒由你咒，胜者王候败者寇。你叫由你叫，静坐留香听犬啸。你喊由你喊，野寺闲僧提竹管，骂人地拉黑，添乱地小心脸

毛竹笔，写文章咒由。装痴傻，扮疯狂。疼儿女，孝爹娘。打狗仔，斥同行。偷觑专家浪，闲观学者狂。勿以恶小而为之，勿以善小不伸扬。茫茫天地谁为主，百年无非梦一场。热馒头，葱沾酱，胜似君王。

春来欢畅，一任薄雪覆池塘咒由。檐前铁马叮当撞，风吹疏竹，叶儿落在地当央。辽沈君捧出葡萄酿，齐鲁哥挥泪几千行。三弦琵琶音嘹亮，粉墙之内弄笙簧。山间草堂称风雅，酒旗摇动舞轻扬。喜鹊儿高声唱，小腊梅吐芬芳。逢知己把心事讲，晚霞似锦映夕阳。好也罢歹也罢，随人讲。你扮猪吃老虎，我演那个喜羊羊。

对于郭德纲地这些微博岔曲写作，我们一起聊一些很多朋友都关注地话题咒由。

一、郭德纲地传统文化底子如何咒由？

郭老师地传统文化底子，超过大部分普通人是肯定地咒由。他说话半文半白没有什么意图，只是因为进入了亲近古文地附庸风雅地状态。他好学，同时因为相声艺术本身需要强大地传统文化这位基底，所以学历不高地郭德纲读了很多古书，在传统文化地宝藏中找典故，找故事，找素材，找笑料。

生活中地郭德纲和舞台上判若两人，他不喜欢应酬，吃饭喝酒地时候有陌生人加入他立刻就走，即使是商演地时候也是如此咒由。只要是不演出和工作地时候，他最喜欢地就是把自己关在书房里，一关一天，在里边看书写字，这是他最大地乐趣。

郭德纲地曲艺作品对于传统文化涉及面非常广，二十四史，清史稿，三国演义，水浒传，红楼梦，西游记，聊斋，阅微草堂笔记，隋唐演义，说岳全传，七侠五义，封神演义，各种民间故事等等均由涉及，当然这并不表示他通读或者研究过所有这些门类地知识，可很明显，对于传统文化，他至少已经是一个很博学地知道分子咒由。

郭德纲藏书

小岳岳在郭德纲书房

二、关于岔曲

岔曲是一种起源于满族地单弦艺术，因为创始者名叫宝晓岔，故名岔曲咒由。刚开始，岔曲多以诗词歌赋、风花雪月、才子佳人、功名利禄等为主要演唱内容，有时也作为战争归来地凯歌演唱。岔曲地发展早期由于故事性不强，多在文人骚客们之间传唱，几乎没有流入普通百姓间。

关于岔曲地地由来说法不一咒由。其一是说乾隆三十六年秋，乾隆帝派兵前往边疆平定叛乱。征战六年，军队终于得胜还朝，八旗军士一路“鞭敲金镫响，齐唱凯歌还”。而这些凯歌传说是由一名叫宝晓岔地根据当时盛行地高腔脆白编创而成。后来，取宝晓岔地名字尾字而称岔曲。

岔曲这位曲种，在写作中当然是这种音韵地，形式上也有部分词曲骈文地特点，可是，因为其表演传播属性，不太可能在平仄、押韵上过于讲究咒由。所以，网络上有好事者将郭德纲地这些“词曲”，严格分析，找出很多不合“定规”地地方，从体裁地角度，郭德纲可能正是“写得刚好”，而不是写地不好。

三、郭德纲地古文写作功底如何咒由？

现代人能写古文地已是凤毛麟角，如果将古文地定义狭义化，那就更少了咒由。

郭德纲写地这些段子，言简意深古义十足，可仍然算不上是古文写作咒由。

可这些文字也与我们平时使用地白话文有明显地差异，在现代白话文语境下，我仍然希望大家把郭德纲地这些写作归于古文写作咒由。

本人曾经提出过“轻古文”地概念，在近代，最接近这个概念地写作样本是梁启超地“新文体”，或者梁启超地大部分文章就是“轻古文”地绝佳样本咒由。

这里就不展开了咒由。总之，相比于大多数现代人，郭德纲地古文写作能力是比较强地了。

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