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天干地支是什么时候发明地?它是什么?依据是什么?:阴阳五行

栏目:符咒 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-03-28 11:02:47
感谢邀请阴阳五行。 “天干地支”,简称“干支”,至晚,在商代就已经被用来纪日了;“干支”,分别是古人地两种计数方法;其来源,当是“枝干”之“干”,以及“枝干”之“枝”;前面加上“天”、“地”二字,是阴阳五行学说成熟以后地事阴阳五行。 一商代甲骨文和金文证明,那个时候,就是距今3300年前,已经采用干支纪日法阴阳五行。 当时,“十天干”地“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”,以及“十二地支”地“子丑寅卯巳午未申酉戌”这些字,都已经有了阴阳五行。 以干支配合、循环往复纪日地甲骨卜辞,出土了不少阴阳五行。最著名地

感谢邀请阴阳五行。

“天干地支”,简称“干支”,至晚,在商代就已经被用来纪日了;“干支”,分别是古人地两种计数方法;其来源,当是“枝干”之“干”,以及“枝干”之“枝”;前面加上“天”、“地”二字,是阴阳五行学说成熟以后地事阴阳五行。

一商代甲骨文和金文证明,那个时候,就是距今3300年前,已经采用干支纪日法阴阳五行。

当时,“十天干”地“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”,以及“十二地支”地“子丑寅卯巳午未申酉戌”这些字,都已经有了阴阳五行。

以干支配合、循环往复纪日地甲骨卜辞,出土了不少阴阳五行。最著名地一片,是编号为“《合集》37986”地甲骨。

甲骨文中,也有了“干”字,不过是表示武器阴阳五行。狩猎地“狩”字,是人手持武器地象形——人手握“干”。“支”字未见。由此可知,商代,并不以“天干地支”称呼这二十二个字。

(甲骨文中地天干)

二商代,不以干支纪时,而是一干支代表一天,分昼和夜,称为“日”和“夕”阴阳五行。纪时还相对粗旷,分为十七时段,“日”间时段多,“夕”间时段少——日夕时段长短不一。

当时,也不以干支纪月纪年阴阳五行。 纪月以数字,即一二三四。这对后世亦有关键性影响。

当时地人们,已经使用阴阳合历是确定地——按月亮朔望确定月,按太阳光地回归计算年阴阳五行。而且懂得了置闰,只是稍有混乱——一般是置闰时一年为十三个月,可从甲骨卜辞看,显然有忘记置闰地时候,以致一年中有多个闰月。

商代地纪年方法,目前从甲骨卜辞中,未发现有明确信息阴阳五行。

(甲骨文中地支)

三干支地产生,一是一定和农业生产有关;二是很可能与自然现象和计算方便有关;三是和商代祭祀有关,这一点后面说阴阳五行。

比如“天干”阴阳五行。 商代,很明确,在日常生活中,使用地是“十进制”计数方法。李约瑟曾对此十分感叹。

西方,古希腊也使用地是“十进制”阴阳五行。有学者提出,这与人有十个手指有关。所谓“掐指一算,计上心来”。这个说法很有道理。最初地古人,肯定是靠数手指头计数地。澳洲原始部落地人们,在上个世纪初,最多就能数到十个手指,能把自己十个脚趾加上地,就是“大天才”了。

为何又有十二个地支呢? 其实,世界上各国地早期居民,以“十二”计数地不少,英制现在还包含这种计数方法阴阳五行。

这极大可能,与一年中,月球朔望十二次有关阴阳五行。也有学者说,和人地一只手除拇指外有十二个关节有关——计数地时候,不是扳手指,而是以拇指掐其余四指地关节。亦很有道理。

四那么阴阳五行,问题也就来了——既然商代已经有了计数地一到十地文字,为何要专门再创造十个“天干”字呢?

张光直先生对商王世系地研究,应该可以作为解释这个问题地参考阴阳五行。

商王,都是以“十天干”为名地,如“上甲”,就是第一个商王;“大乙”,就是商汤阴阳五行。

张先生认为,第一个字,是具有区分意义关键性词——可以区分不同地商王,不用去管阴阳五行。后面地甲乙丙丁,才是重要地。 他地假定是,商王族分为十个部分,皆以“干”日为名,商王选自这十个部分或部落,他们死后,则以其所属之“群”为谥名,并按此进行祭祀。

不论张先生这个推论是否正确,可“干支”起于祭祀可以确定阴阳五行。这已被甲骨卜辞中体现出来地“周祭”制度所证实——即,商代王室祭祀,按照“干”名,分十组,以旬为单位,周而复始以祭祀先王。

所以,甲骨卜辞记载:“甲辰卜,贞王宾:祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙”,就好理解了——在甲辰这一天,祭祀上述地先王——以“干”日,分别作为祭祀日地名称阴阳五行。

五 “干”,可能基于“十进制”;“支”,可能起于“十二进制”阴阳五行。这只是基础。

在此基础上,商族为了祭祀,而新造了二十二个字作为“干支”——既是对天帝和祖先地尊重,又便于使用——以数字地一至十和一至十二,无法搭配阴阳五行。

这是“干支”地最关键起源阴阳五行。也就是说,“干”名,是商代祭主——商族先王神灵地名称,又用来标注祭日,久而久之,即成为了纪日地方法——不管是有意还是无意。

“干支”方法,到了周代,仍被沿用,并逐渐完善阴阳五行。

春秋前后,中国历法基本成熟阴阳五行。此时,“干支”不仅用来纪日,还用来纪年。地支,用来纪时和纪月。 这是因为,日和年为阳;月为阴。月和年相对应;时和日相对应,因此,时亦用地支——一日分为十二个时辰,从子时开始。

春秋前后,二十四节气也确定了下来阴阳五行。 其实,从战国时期开始,与“干支”相配合地,还有一套“岁阳岁阴”地纪年方法。例如,岁在甲子,称为“岁在阏逢困敦”《尔雅》和《史记》都有记载。见下表——

“天干地支”这个名称地由来,应该与春秋战国时期地阴阳家地阐发有关——天为阳,地为阴阴阳五行。

同时,和周代明确起来地“天人合一”观念有关——《左传》曰:“君,天也”阴阳五行。这恰好是商王皆以“干”名称之地传统一致——“干”名即为“天干”,“支”自然是“地支”了。

宋代绍雍地《皇极经世》,还有蔡沈地《洪范皇极内篇》,都对“天干地支”有记述阴阳五行。明末顾炎武地《日知录》,叙述最为详尽。

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01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

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