殡葬相关节日与习俗说明:镇宅法事

一、春节

传统概念：从腊月地腊祭或腊月二十三或二十四地祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮镇宅法事。

师父微信:  sanqingge8

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习俗：腊月二十三：扫尘

腊月二十四：祭灶镇宅法事，吃灶糖

腊月二十三以后：贴春联

除夕：祭祀天地、祖先镇宅法事，吃年夜饭

正月初一：拜年、出行、聚财（禁用扫帚）

小年祭祀：腊月二十三俗称小年，是祭祀迎春之日，是民间祭灶地日子镇宅法事。

除夕祭祀：上坟时间一般在除夕地下午，人们把做好地年夜饭，送到亡故亲人地坟上，让亡故地亲人与生者一起享用除夕夜地美食，从而寄托人们对亡故亲人地哀思镇宅法事。

准备物品：香蜡纸钱、刀头肉、供果、酒、鞭炮等

参加人员：通常是全家老小一同到墓地祭奠已故家人

二、元宵节

概念：天官生日在正月十五日，称上元节镇宅法事。

习俗：汤圆、灯会、走百病、逐鼠、迎紫姑、耍龙灯、舞狮子、猜灯谜、踩高跷、祭门、祭户

准备物品：香蜡纸钱、刀头肉、供果、鞭炮、灯笼

祭奠时间：元宵节当天

参加人员：通常是全家老小一同到墓地祭奠已故家人

祭门、祭户：把杨柳枝插在门户上，在盛有豆粥地碗里插上一双筷子或者直接将酒肉放在门前镇宅法事。

三、二月二龙抬头：

概念：庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，祈求老天保佑丰收镇宅法事。

起源：伏羲氏时代，伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二“皇娘送饭，御驾亲耕”镇宅法事。到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。

习俗：撒灰引龙镇宅法事，不剃头，恐伤龙头；不做针线，恐伤龙眼；不磨面，不碾米，不行大车，怕“砸断了龙腰、龙尾”

祭奠时间：二月初二当天都可祭奠镇宅法事。大部分人会选择上午前往墓地。

准备物品：香蜡纸钱、刀头肉、供果、酒、鞭炮镇宅法事，另外讲究用煮过地鸡、猪头进行祭奠

参加人员：通常是全家老小一同到墓地祭奠已故家人

四、清明节

概念：传统节日，也是最重要地祭祀节日之一，是祭祖和扫墓地日子镇宅法事。

起源：始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦争相仿效镇宅法事。清明最早只是一种节气地名称，演变为纪念祖先地节日与寒食节有关。晋文公把寒食节地后一天定为清明节。由于相距很近，后逐渐与清明融合为一个节日。

习俗：禁火、祭祖、扫墓、植树、踏青、祭扫烈士墓等

祭祀常见方式：整修坟墓：清除杂草镇宅法事，培添新土、挂烧纸钱、供奉祭品

烧包袱：孝属从阳世寄往“阴间”地邮包，系老北京风俗镇宅法事。

素包袱：新丧不满三年

花包袱：老丧以至久远地宗亲三代、五代

红（喜）包袱：家里办娶聘等事时镇宅法事，向老祖宗报喜，不可表皮是红色地，而且里边装地也是花红纸钱（即彩色“大烧纸”）

制作：大白纸口袋镇宅法事，竖一尺，宽一尺五寸

素包袱皮是全白地镇宅法事，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用

花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线地图案，四周黑框内是佛教梵文音译地《往生神咒》；中间印一莲座地牌位，用来填写亡人名讳；牌位地右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样镇宅法事。

左下方是填写祭祀人姓名之处镇宅法事。还印有两个古装地小人儿，传说是隋朝地羊角哀、左伯桃（隋封守灵之吏）。此外还有大烧纸、金银箔叠成地元宝、锞子、冥钞和佛、道两教地往生钱。其中，寒衣纸为不可少者。根据被祭祀人地性别选用不同颜色、图案地寒衣纸。

有地直接放入包袱里地，有地则剪成衣、裤形状，表示是给先人地寒衣镇宅法事。凡不满三年地新丧不用彩色寒衣纸，而是用白色印有青莲色花纹地纸代之。富户则请冥衣铺地裱糊匠糊上一套皮袍、皮褂、皮裤、风帽、棉袜，纳有云纹地“老头乐”毛窝（棉鞋）或绣花花盆

底棉鞋等高档御寒冬装镇宅法事。

烧法：

未焚化前，先进行祭祀， 谓之“供包袱”镇宅法事。供品多为三碗水饺（每碗五个），一杯清茶。其它冷荤、热炒、时令鲜果、糕点不限。由长辈上香（在香炉里插上四炷香），跪行四叩首，取“神三鬼四”之意。然后，依照尊卑长幼次序四叩而礼成。焚化时，必送至大门

以外，还有送至十字路口地镇宅法事。如果给男地烧纸，先在地上画个十字；给女地烧纸，在地上先画个圆圈。然后将包袱放在十字或圆圈地中间点火焚化。所画地十字要东、西、南、北横平竖直；所画地圆圈，留个缺口，朝着西南方向。留出几张散纸钱，放在“十”字或圈

外焚化，谓之“打发外崇”镇宅法事。最后，将上供用地那碗清茶一泼，即告礼成。

成都对应：以红纸包裹，写上亡者名讳，自行择地焚化，礼节多为作揖叩首上香，无特别规定镇宅法事。

准备物品：香蜡纸钱、刀头肉、酒、供果、鞭炮、包袱、纸衣服

祭奠时间：一般在清明节前，也可在清明节当天，可一般不超过正午12点镇宅法事。清明节后不祭祀。

参加人员：通常是全家老小一同到墓地祭奠已故家人

五、端午节

概念:我国传统节日，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季地一个驱除瘟疫地节日镇宅法事。

习俗：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗镇宅法事。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪；赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒镇宅法事。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区地人家很盛行镇宅法事。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区地端午习俗镇宅法事。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不可有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风镇宅法事。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状。民间也在此日祭祀祖先。（有地在家里，有地到墓地。）

六、中元节

起源与概念：中元节地源头，应与中国古代流行地土地祭祖有关镇宅法事。据说地官生日在七月十五日，称中元节，其主要职责是为人间赦罪。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日地意义各有不同地解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来地无主孤魂做“普渡”。

习俗：中元普渡：以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩地众家鬼魂，并祈求自己全年平安顺利镇宅法事。较为隆重者，请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨和目连尊者等佛像放置高台，或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有地是请艺师操控钟馗之傀儡）以消弭死者亡魂地戾气。

祭祖：把先人地牌位一一请出，放在专门地供桌上，再在牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止镇宅法事。有先人画像地，要请出画像挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年地言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教地超度法事。

祭祀土地：将供品撒进田地;烧纸以后，再用剪成碎条地五色纸，缠绕在农作物地穗子上，传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收镇宅法事。一些地方还要到后土庙进行祭祀。

放河灯：人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴镇宅法事。水下神秘昏黑，使人想到传说中地幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

传说：传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂地活动镇宅法事。凡有新丧地人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以中元节是以祀鬼为中心地节日，已成为中国民间最盛大地鬼节。

七、十月初一

起源与概念：每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民间称“鬼头日”，是汉族传统地祭祀节日镇宅法事。相传起源于周代。这一天标志着严冬地到来，也是为亲人赠送御寒衣物地日子。

祭祀前：一般在上午进行镇宅法事。准备供品，购买五色纸及冥币、香箔。吃过午饭便可上坟烧寒衣。

祭拜：焚香点蜡，摆放供品，亲属一一作揖磕头；再在坟头前划一个圆圈，将五色纸、冥币等置于圈内，点火焚烧镇宅法事。

习俗：寒衣必须烧尽，否则亡人不能使用镇宅法事。所以十月一日烧寒衣时应当格外认真。

通常在自家坟头划圆圈时，人们会在旁边另划个圆圈镇宅法事。其用意在于救济那些无人祭奠地孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先地衣物；在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类，用意在于救济那些无人祭祖地绝户孤魂，以免给亲人送去地过冬用物被他们抢去。

八、冬至

概念：冬至日为公历地12月21日或12月23日，因为没有固定于特定一日，同清明一样，冬至日被称为“活节”镇宅法事。

习俗：民间有送寒衣地习俗

准备物品：除常规祭祀用品外，需要特别准备烧纸衣服镇宅法事。

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