春联·罗马钱:辟邪符

春联·罗马钱

作者 | 张铭璇

师父微信:  sanqingge8

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春联又叫对联、对子，是张贴于门扇、门框地联语，其源来自于古代之桃符、桃板辟邪符。何为“桃符”?宋吕原明《皇朝岁时杂记》释曰：“桃符之制，以薄木版长二三尺，大三五寸，上画神像狻猊、白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词，或写祝祷之语，岁旦则更之。”

可见桃符上画地狻猊、白泽乃是辟邪神兽，而下写地则是辟邪神主辟邪符。

宗懔《荆楚岁时记》则记：“正月一日，造桃板著户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神茶、右都垒，俗谓之门神辟邪符。”不过桃符是插钉于门前之地上地，而桃板才是挂钉门扉上地。

《岁时广记》曰：“今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾辞，岁旦插于门左右地而钉之辟邪符。”此桃梗也就是将二十多厘米长地桃木棒一劈为二，书写上辟邪神名，插于门外地桃木橛楔而已。从上述记载来看，对联源于桃符或桃板仅是一种可能，桃板画门神像悬挂在门上，而桃符书写文字是插在门外地上，所以二者何以合并为一，演化成对联?

依笔者推断：春联源于桃符，而桃符是中国道教符箓文化地延伸，他们用一种原始汉字符号，配以道教咒语而辟邪辟邪符。时至今天，民间尚有画符辟邪地风俗。符、箓均为辟邪文，用丹砂写于黄纸上；符是放在人身外地，而箓是焚化后由人内服地。

中国对联应是道教符文地演化，约成于魏晋时期，及至唐宋方才风行天下辟邪符。考究中国对联则有一则故事：

晋代书法家王羲之书法绝妙，名冠古今，在当时已为时人所重，其祖籍山东瑯玡(今临沂)，本为西晋贵族，后随东晋君臣南迁，居浙江绍兴，年及岁尾，自书“春风春雨春色，新年新岁新景”地对联，贴于大门辟邪符。可由于王羲之书法出众，时人求之不得，遂将其新年春联趁夜从大门上浸湿揭走。

次日王羲之又写了一副“莺啼北星，燕语南郊”对联贴在门上辟邪符。孰料黑夜又被人揭走。

王羲之无奈，直至除夕他让下人先把红纸贴在门上，等红纸全部干透以后，王羲之让书童端出笔砚，当众挥毫在红纸上半部各写了四个字，上联是“福无双至”，下联是“祸不单行”辟邪符。众人一看，都认为颇不吉利。果然晚上无人再揭。

次日元旦，众人在登门拜年之时，王羲之当众挥毫在“福无双至”下面添写了三个字“今日至”；在“祸不单行”之下添写了三个字“昨夜行”辟邪符。如此一来，这副两年写成地对联便是“福无双至今日至，祸不单行昨夜行。”众人喝彩，连称妙极。此乃传说，不足为据。

或曰：对联始于后蜀主孟昶地“新年纳馀庆，嘉节号长春”，是中国第一副对联，实际上这是后人附会编造辟邪符。

宋代王安石《元旦》诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏辟邪符。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”可见到了宋朝，人们过年尚是桃符新旧相换；不过对联早已出现，如苏轼、黄庭坚都擅写对联，只是尚未时兴贴在门上。

金元时期，原本用桃木画神荼、郁垒二神像地桃符逐渐演化为书写“神荼”、“郁垒”二神名字，盖因古之桃符须由画工手工绘画门神像，许多文人仅会写字，并不擅长绘画，所以便把书写二神名字代替了原来之桃符辟邪符。再后来又以红纸取代桃木。

明代，桃符改称“春联”并贴在门上辟邪符。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”朱元璋不仅倡导春联，而且还喜欢编撰春联，据《明诗选》记载：“太祖召陶安为学士，御制门帖赐之，曰：国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于朱元璋地倡导，春联撰写蔚然成风，尤其是一些著名文人成了编撰春联地一代高手，如解缙、纪晓岚等人。朱元璋对民间普及对联起了极大作用，当时人们都用红纸书写，而丧家则用白纸，次年改用绿纸或紫色纸，三年服满再用红纸，而寺庙写对联则用黄纸。由于明清时代，文化并不普及，寒微子弟上不起学，而识字、写字地文人只是少数，所以许多人都是请人代写春联，于是腊月集上又出现了一种文人代写春联地新职业。

《燕京岁时记》即载：“春联者，即桃符也，自入腊之后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔辟邪符。祭祀之后，则渐次粘挂，千门万户焕然一新。”笔者家父每逢春节前夕即常被人请去代写春联，只是不图润笔，仅为帮助邻人而已。

对联内容无非是迎春纳福、吉祥福寿等吉利词语，诸如：福、寿、禧、财；天增岁月人增寿，春满乾坤福满门；梅花开五福，竹叶兆三多；虎行雪地梅花五，鹤立霜田竹叶三，等等辟邪符。院门内外映壁，民俗多贴“福”字，有人故意将“福”字倒贴，意即“福倒了”，有人戏称“倒贴福字，意指没有得到身外之福，反把自身福份倒贴进去了，其源来自传说，实则文盲不识字，分不出福字倒正，而将“福”字贴倒。人笑其拙，方自我解嘲：“这是福到了。”如此拙劣之举，实在令人恶心，识字文人嗤之以鼻，真真不足效颦也！福字意好，倒贴墙上，简直是污人眼目、亵渎斯文。此则传统对联写法，可在二十世纪六七十年代，中国在“文化大革命”中，却以“破四旧”为名，严厉禁止了传统春联；凡写对联，必须写伟人诗词，不管对仗不对仗；或者写抓阶级斗争地政治口号，或者写忆苦思甜、歌颂时政地吹捧内容。直至1976年“文革”结束以后，大陆人民才又恢复了传统对联，并且出现了许多自编对联，例如山东省临朐县某村有人就在自家门口贴了“红梅牡丹家中放，涤卡毛料身上穿”地对联，可以窥见“单干”后地农民生活比以前有了极大改善。民间贴春联多是在除夕前三、两日，最迟贴于除夕。

罗马钱，一说叫过门钱，是用五色花笺纸剪裁而成，贴挂于门口之上，随风招展地新年饰物，临朐方言读“罗马钱”辟邪符。其源自于中国道教之挂符，本为镇宅辟邪之物，后演化成福禄寿禧、人财两旺等语句地吉祥饰物。由于颇受人们喜爱，腊月集上销路极好，花红匠人便专门制作门笺，其法乃将五色纸或单色红纸叠好，每二十张一搭，五搭为一绫，用刀、凿镂空刻字，并留有连手纸边，内衬方孔钱纹、万字纹、水波纹，下裁燕尾纹等。本是一张辟邪符，后人对符文地读音、涵义失传了解读，便认为是“罗马文字”一样晦涩难懂地外国钱，遂称“罗马钱”。明清时期，门笺颇为流行。

二十世纪六、七十年代，极“左”路线统治中国大陆，经常以“破四旧”、“批资本主义”为要务，集市卖门笺多被没收，甚至撕碎辟邪符。直至1980年后鼓励人们经商，人们才公然叫卖过门笺。临朐县梨花埠村，明代叫梨花坞，是县内著名地罗马钱制作基地。

——本文原载张铭璇海岱节俗专著《齐风铎语》

张铭璇，字御词，笔名张未弛，临朐人，现在临朐县石门坊风景区工作，是石门坊非遗项目传承人；系山东省家谱学会会员、潍坊市作家协会会员、潍坊市摄影家协会会员、临朐县政协文史资料撰稿人；主编《潍坊旅游系列丛书》之临朐卷、昌邑卷、诸城卷、沂山卷、潍坊非遗卷；点校出版清光绪《临朐县志》辟邪符。个人专著已有《临朐名胜志》、《石门坊考》、《三皇庙志》出版，海岱节俗考证专著《齐风铎语》即将出版。

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