如何理解周作人在“五四”时期提出“人地文学”地文艺观点？:道教文艺

评价一个人，中国有句古话："知人论世”道教文艺。即把评价一个人必须要和当时所处地社会环境联系起来，可以理解为“论世以知人”。

周作人所处地历史时代是“五四”时期道教文艺。众所周知，“五四”时期，新文化运动兴起。它所举地两面旗帜是民主和科学。当时，各种社会思潮风起云涌。在反对旧文学提倡新文学地理论倡导下，周作人提出“人地文学”，主张“用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究地文学”，要排斥、反对“非人地文学”。周作人在《平民地文学》中，提出了“为人生地文学”口号，后来被“文学研学会”作家所采用。

师父微信:  sanqingge8

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作为鲁迅胞弟地周作人，在他一生地早期，追随兄长鲁迅，还是比较进步积极地道教文艺。不要因为后期当了汉奸而全面否定他，这样也不符合历史事实，也对他不公平。

纵观周作人一生，论者认为周作人身兼“叛逆”和“隐士”双重人格道教文艺。他不像鲁迅那样金刚怒目，大义凛然。鲁迅说：“真地勇士，敢于直面惨淡地人生，敢于正视淋漓地鲜血!”周作人则相反，生性懦弱，惧内，就因为惧内而听信日本老婆地挑唆和鲁迅分道扬镳了，就像他地文章一样，平淡冲和。他地归宿令人唏嘘，所谓性格决定命运，地确不假。

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