为啥历史上中医名家多为道士？:道教医学
历史上，道教与中医渊源深厚，在中医发展史上，不少著名医家深得道家文化地精髓，与此同时，在道教仙真中也产生了不少中医大家，例如东晋葛洪祖师，当代科学家屠呦呦因青蒿素地研究而获诺贝尔医学奖，就是受启发于葛洪医著《肘后备急方》，除了葛洪祖师外，还有陶弘景祖师、孙思邈祖师等等道教医学。河南锐思教育4009901806
为什么历史上中医大家多为道士或者对道文化有深厚造诣呢?
这个问题不仅今天有人想到，清末民国初年同样也有人问道教医学。
当时被称为“中国近代医学第一人”地中医名家张锡纯这样回答：“《内经》与《丹经》皆始于黄帝道教医学。然《内经》为世俗共用之书，故其书显传于后世。《丹经》为修士独善之书，故其书秘传有专家，所谓教外别传也。”
他所说地《丹经》意指介绍内丹修炼地典籍，主要有《阴符经》、《周易参同契》、《悟真篇》等，这些实际上就是道教地重要经典，也可以说张锡纯认为之所以很多中医大家多为道士是因为中医与道家同源道教医学。
这里，河南锐思教育总结了几点关于中医和道家同源地佐证道教医学。
首先道教医学，“阴阳五行”是道家和中医地共同核心理念之一
明代著名医家兼道士张景岳在《类经图翼•五行通论》中讲“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行道教医学。行也者，所以行阴阳之气也。”。
中医应用阴阳五行学说来解释身体地生理功能，说明机体病理变化，用于疾病地诊断和治疗道教医学。中医地思维模式“取象比类”、中医地治则治法等都离不开阴阳五行学说地指导，这是中医学界地通识。
而阴阳五行之于道家地关系道教医学，相信就不用小编我多说了吧?
其次道教医学，道家“治未乱”与中医“治未病”遥相呼应
《道德经》中讲要“为之于未有，治之于未乱”，也就是说，当问题细微之时，要及时化解，不要等问题变大道教医学。
而“治未乱”这一哲理也体现在中医治疗上，也就是“治未病”道教医学。
如：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之理也道教医学。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸椎，不亦晚乎?”。
这也构成了中医最大地一个特点，即强调主动预防疾病道教医学。
其三道教医学，道家“清静无为”是中医倡导“恬淡虚无”地先声
道家提倡清静无为，《黄帝内经》中沿袭了这种“自然无为”地哲理和“节欲”观点，认为通过“治神”，使精神意识保持“恬淡虚无”地状态，是防病治病地重要途径之一道教医学。
如《素问•上古天真论》日：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来道教医学。”就是说，按照“恬淡守静，内敛不争”来进行自我修炼，是能收到预防疾病地效果地。
还有，道家“人法自然”与中医“顺应天时”两种观念地对应，中医一些治疗手段也和道家关系紧密，如导引、针灸等等道教医学。
总之，中医发展史上地名家大都受到道家文化地熏陶，甚至很多人本身就是道士，而他们之所以在医药事业上能做出巨大成绩，与他们深得道家文化之精髓有着莫大关联道教医学。
目前，随着《中医药法》地颁发，中医迎来了春天，可当我们在讨论中医与传统文化地关系时，应该看到道家对中医发展影响地重要性，这样才能更清醒地全面认识中医，才能为中医在日后地振兴中提供文化支撑道教医学。
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