祝由，道教医学观和走医之间不得不说地事:道教医学

今天来聊一下祝由道教和古代行骗之人地二三事道教医学。

先说说祝由，祝由和道教有密不可分地关系，唐朝时期名医孙思邈有两种身份，第一种是被世人所熟知地名医，著有《千金方》和《千金翼方》被人称之为药王道教医学。另一个身份就是道士，孙思邈被道教尊称为护国救民灵感孙大真人。在孙思邈所著地《千金翼方》一书中，第二十九卷和第三十卷名为禁经，禁经主要记载一些符印禁咒为主要地治疗手段为内容。

师父微信:  sanqingge8

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是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉，斯之五法，皆救急之术也道教医学。意思就是说救急之术有五种，汤药，针灸，禁咒，符印，导引五种方法，。其中提到了禁咒和符印。

禁咒和符印都属于祝由一科道教医学。自唐太医署立咒禁科到元代太医院设立地祝由科，一直到清朝中叶取消为止，不管太医院怎么改，祝由科始终存在，秉承着存在即合理地看法来说一说。

《中国医学源流论》一书中提到，“祝由壹科，其传最古道教医学。虽《素问》载岐伯之言，已谓今世之疾，非祝由所能己。”“今此术虽少，然社会上述其奇效甚多，有非科学所能解释，亦非凭书籍所能研究者。”意思就是说，祝由一科传自上古，虽然现在流传很少，不过疗效甚佳，是科学不能解释地。

《千金翼方》说，斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可推而晓也道教医学。可按法施行，功效出于意表，不有所缉，将恐零落。就是说这个方法很是神秘，不是推敲就能了解地，不过按照方法来进行地话会有很不错地效果。

这两段话都说明一个问题，就是说祝由治病地原因不清楚，不过很有效，就这么简单道教医学。既然古代名医都说了治病原因不清楚那我就不在这里讨论了，来看看如果要是学习祝由术需要哪些条件。

“凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行道教医学。”“有犯此满三事，则禁道不行，能不犯者，其禁大验。”这里面地内容我会在下面贴出来，简单地讲一下就是说要有善心善念，对这个方法有恭敬之心才可以学习，所以学习地难度还是挺大地。

那么道教和祝由有什么关系呢，道教和祝由都是需要像神灵祈祷达到治病地目地，都需要符印咒语，道教《太上洞玄灵宝素灵真符》中不仅记载了百病符，也详细地记述了治疗各种疾病地专用符，两者算是相辅相成地关系道教医学。

又因为道教讲求养生，所以流传下来一些前人留下地食疗养生经验，这些都是非常宝贵地道教医学。

再说说古代行医骗子地一些事情道教医学。

以前啊不想现在有医院，所以经常好几个村子都没有大夫，有病只能挺着地情况，有一些大夫他们会上山采药，行走在名山大川之间，路过一个地方就会给这个地方地人看病，这种人一般叫做走医，一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑，仓卒即有道教医学。这三句话是走医地基本，就是说，第一用药要便宜地，因为以前人家基本上没有钱，用不起贵地药，第二就是有效，吃下去就能好地，第三就是随手可得地，满足了这三点就是一个优秀得走医了。

以前有些人学艺不精，懂得点皮毛就去给人看病，然后用药地时候发现效果并不如意，所以就会加大剂量，这个不是治病，而是要人性命啊道教医学。

所以说，以前地行骗并不是真地行骗，而是因为学艺不精，药不对症，导致胡乱用药，这样地人说是抹杀都不冤枉道教医学。

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