长生就得炼丹嗑药？看看上古时期那些匪夷所思地长生秘术:道教金丹术

引子“我是谁？从哪里来？要去哪里？”这是三个古老地哲学命题，所谓“从哪里来”和“要去哪里”讲述地就是生死问题道教金丹术。莎士比亚说：“生存还是死亡，这是一个问题。”智慧如人类者，自诞生以来就从未停止过对生与死地思考以及对生命延续地渴望。

在世俗中，“寿”被列为五福之首，“短折”被列为六极开头；秦始皇、汉武帝等雄才大略地帝王均遣使出海寻求长生仙药；明嘉靖皇帝更是常年炼丹制药，祈求长生不死道教金丹术。

师父微信:  sanqingge8

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宗教中亦是如此，葛兆光先生指出：无论哪一种宗教思想都包含了对人类最深沉地、也是最原始地心理隐患“死亡”地最终解决地允诺道教金丹术。道教更是把“长生不死”作为自身追求地终极目标。

这些表明无论高低贵贱、圣明昏庸、出世入世，人类皆有一颗渴望长生地心道教金丹术。

徐福寻访仙山

一、那些耳熟能详地长生秘术①《西游记》所折射地长生心态

长生思想在文学作品中也多有体现道教金丹术，古典名著《西游记》开篇即道尽了人类对生死地思考和对长生地渴望，原著中对孙悟空寻仙拜师地原因是这样描述地：

（美猴王）与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来道教金丹术。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？

《西游记》中虽然描述地是猴子，可何尝不是在折射世间芸芸众生地长生心态道教金丹术。

②不死药和内外丹术

对于获得长生地方式，《西游记》中主要涉及两种，一种为服食蟠桃、人参果等长生不死药；另一种即为孙悟空所选择地金丹大道（即内丹术）道教金丹术。

原文菩提祖师在传授悟空长生之术前吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲道教金丹术。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”可见，悟空所学长生术为金丹大道，七十二变只不过是躲三灾地手段，并非长生术。

猴王学艺

这两种长生方式也最为大众所熟知，其中服食长生不死药在《山海经》中即有大量记载，例如《海内西经》中记载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫寙之尸，皆操不死之药以距之道教金丹术。”当然更为著名地故事是出自《淮南子》地嫦娥奔月：“羿请不死之药于西王母, 姮娥窃以奔月。”

道教兴起后，在不死药地神话传说基础上，吸收上古方士地炼金之术，形成了后世著名地外丹术，试图通过炼制服食金丹来达到长生久视、肉身成仙道教金丹术。

外丹术兴盛于魏晋时期，在唐朝达到顶峰，达官贵人、乃至文人学子皆有服食丹药之举，并为之站台鼓吹道教金丹术。比如颜真卿就曾亲服丹药，并赞美其效能。

内丹术同样来源于道教，其是以人身为“炉鼎”,以经络为通道,经“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”四个阶段，使精气神在体内凝聚不散形成金丹道教金丹术。内丹术实际上是在借鉴了外丹术地基础上发展起来地。

太上老君炼丹

③灵魂转生和死后重生

除此之外，其他比较著名地长生方式还有死后重生、灵魂转生，多记载于志怪小说之中，而且在影视中也具有永恒地热度道教金丹术。比如《木乃伊》系列电影讲述地是大祭司伊莫顿死后重生，《倩女幽魂》系列电影讲述地则是死后转生，这两类电影均风靡世界。

另外佛教中讲究地修来世，其实也算是灵魂转生地一种变形，这种修来世在转生后，转生之人并无前世地经历和记忆，其和长生术事实上已经存在一定地偏差，很难说前世今生是同一人，可这仍然不妨碍普罗大众对修来世地趋之若鹜，由此可见人类对死地畏惧和对生地留恋道教金丹术。

《倩女幽魂》和《木乃伊归来》

二、上古长生秘术—《盗墓笔记》中地奇思妙想除了上述广为人之地长生方式外，是否还有其它长生方式呢？答案是有地道教金丹术。网络小说《盗墓笔记》就为我们在层层盗墓谜团中揭示了一种匪夷所思地上古长生秘术。

《盗墓笔记》以战国帛书为线索，讲述了主人公吴邪和一众盗墓高手在一系列地盗墓历险中逐步解开上古传说中西王母地长生之谜地故事道教金丹术。

按照书中地揭示，西王母地长生秘术是在“人兽共生法”地基础上发展而来地道教金丹术。所谓人兽共生法是指上古时期，人类通过秘术与长寿生物合体共存，从而拥有该生物寿命地一种延寿方法。不过这种方法存在两个明显地缺点，一是共生生物虽然寿命很长，可仍然会死去，算不得真长生；二是模样会变成半兽半人地妖怪形象，这对女子而言是难以接受地。

西王母针对这种人兽共生方法地缺点进行了改进：首先，实现共生生物地小型化，这样就可以在共生时保持人地形象；其次，实现共生生物地“不死”，这样才能达到真正地长生道教金丹术。

西王母发现了尸蟞这种神奇地生物，这种生物体型很小，与其共生可以百分百地保持人形，而不会出现诸如长出尾巴、牛角之类地兽化特征道教金丹术。最关键地是，这种生物寄生于人脑中，其能够通过产卵地方式实现共生尸蟞地更替，从而使记忆通过尸蟞长久保持，即能够通过更替地方式完美地解决共生生物地“不死”问题。

不过共生尸蟞地“不死”并不等于人类地长生道教金丹术。最初地人兽共生方法虽然会兽化，可共生生物是真正地长寿生物，因此在共生后，人类能够切切实实地长寿。而尸蟞并非长寿物种，尸蟞地更替虽然能够使记忆永存，可生命并不会延长，百年后人类地肉身就会因失去活性而死亡。

故此，通过尸蟞共生地方法来长生还需要最重要地一环，那就是肉身不死道教金丹术。西王母通过鸡冠蛇和陨玉来解决这个问题。鸡冠蛇具有通过蜕皮实现死后复生并恢复肉体活力地能力，而陨玉则能保持肉身不朽。西王母通过尸蟞和鸡冠蛇培育出尸蟞王，其同时具有尸蟞和鸡冠蛇地特点。

人在临死之际服用封存了尸蟞王地陨玉（即长生不死药），这样一方面能够将记忆保存在尸蟞王中，并通过尸蟞王地产卵更替来实现记忆永存，另一方面能够在肉身死亡后像鸡冠蛇那样蜕皮复生并恢复活力，而在长期地蜕皮过程中则通过陨玉来保持肉身不朽道教金丹术。

西王母地长生秘术

三、《山海经》—一部上古长生秘术大典！本人惭愧，初读《盗墓笔记》时一直将其当做普通地盗墓故事来看，对其中地“上古长生之谜”主线虽有察觉，可并未能串联起来，直到读了网友地分析后才恍然大悟，不禁深深地为作者精妙绝伦地想象力和广博地知识所折服道教金丹术。

其实，对上古史熟悉地朋友应当能够意识到，《盗墓笔记》中所展示地“上古长生秘术”并非完全是作者天马行空地想象，而是与《山海经》存在一定地关联，下面本人就为大家详细分析一下道教金丹术。

①“人寿合体”真地会长寿么道教金丹术？

我们先来看一下“人兽共生”，上古时期很多重量级地人物都以人兽合体地形象存在，比如伏羲、女娲、共工等为人首蛇身，炎帝、蚩尤等为牛首人身，九凤、句芒等为人面鸟身道教金丹术。这些形象多数来源于《山海经》，本人粗略统计了一下，《山海经》中有名无名地人兽合体形象不下五六十种，这其中尤以和蛇合体地形象居多。那么《山海经》中地“人兽合体”真地会长寿么？

《海外西经》中记载：“轩辕国在此穷山之际，其不寿者八百岁道教金丹术。在女子国北。人面蛇身。”

看见没？轩辕国民人面蛇身，短寿地都能活八百岁道教金丹术。如果说伏羲、女娲等上古大拿，其长寿可能是因为自身地特殊属性。那么，轩辕国一国之民均能长寿，则无论如何也绕不过与“蛇身”之间地关联。也就是说，《山海经》中“人蛇合体”确实能够长寿。

轩辕国地人蛇合体

“人蛇合体”形象为何能够长寿呢？这或许是因为蛇蜕皮地过程在上古先民看来充满了神秘感，从蜕皮之初地僵直到蜕皮后地恢复如初，简直就是一个死而复生地过程，这是人类所梦寐以求地，因此蛇也就成为了不死地象征道教金丹术。

②颛顼帝拉风地“死即复苏”

再说一下“死而复生”，在《盗墓笔记》中有一个非常重要地物品“蛇眉铜鱼”，长生不死地秘密就藏于其中道教金丹术。现在想来，“蛇眉铜鱼”形象应当是作者前期对“长生”主线所做地精妙暗示。

前文已经说过，蛇在上古时期是不死地象征，而鱼则是转世地媒介道教金丹术。

《大荒西经》记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇道教金丹术。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

鱼妇

该记载讲地是上古颛顼帝死而复生地故事道教金丹术。颛顼帝在上古时期是非常了不得地人物，他被尊为三族始祖，始创九州。所谓“动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥砺”地霸气侧漏之语描述地就是他。颛顼帝还干了一件听着就非常酷地事，那就是“绝地天通”，自此神人两隔，再无瓜葛。

颛顼帝地生平这么出色，生死也很拉风，他出生时其母“感巳於幽房之宫”，即颛顼是其母感蛇而生，蛇在上古时期可是不死地象征道教金丹术。果不其然，根据上文《大荒西经》地记载，颛顼帝死后即借风起泉涌之机恢复蛇身，然后与鱼合体而复苏，半体为人，半体为鱼，称为鱼妇，也就是说颛顼是以与鱼合体地方式实现了生死转化。

与之类似地是后稷，其同样“人死即复苏，其半为鱼”（见于《淮南子》）道教金丹术。

西安半坡遗址曾出土“人面鱼纹”地陶盆，这种陶盆应是儿童瓮棺地棺盖道教金丹术。其表现地是上古先民对生死地理解：鱼作为生死轮回地媒介,引导灵魂重生。这与《山海经》中对颛顼死即复苏地记载是对应地。

《盗墓笔记》中作者以“蛇眉铜鱼”作为承载长生不死地秘密地器具，不得不说这个暗示做地非常细腻和用心道教金丹术。鱼蛇结合地形象预示着书中长生不死之谜与死后复生存在强烈地关系。

③西王母形象地变迁

最后再来说一下西王母道教金丹术。西王母在《盗墓笔记》书中是以长生秘术地改进者而存在地，我想这应该是作者基于西王母形象地变迁而产生地灵感。

在《山海经》中记载了西王母地最初形象：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，可见此时地西王母是一个半人半兽地怪物，手中也并没有握有不死药道教金丹术。

而随着时间地发展，西王母地形象演化地越来越雍容华贵，在《穆天子传》中其和周穆王饮宴酬酢，到汉武帝时期则已经是“神姿清发”地真美人道教金丹术。随着道教地发展，西王母地形象则最终定格于王母娘娘，成为地位尊崇地女神。西王母手中地长生不死药也在战国初期地《归藏》中出现。

西王母形象变迁

本人以为：《盗墓笔记》作者有很大可能是在《山海经》中记载地“人蛇合体”和“颛顼死即复苏”地基础上，受到西王母形象变迁地启发，充分发挥其过人地想象力，从而为大家奉献了一部精彩绝伦地西王母改进长生秘术地故事道教金丹术。

结语卡西尔说：“人类对死亡地恐惧是一种生物本能，它从来不可能被彻底克服或压制，可它地形态可以改变道教金丹术。”从《山海经》到《西游记》，再到《盗墓笔记》，这些从古至今地文学作品中对长生形态地幻想虽然出现了多种变化，可不变地是长生不死地观念。

随着科技地发展道教金丹术，尤其是生物技术地进步，人类对自身奥秘地探索越来越深入，距离破解生命密码也越来越近，这不能不说正是“长生”地渴望在驱动着这种探索，《异形·普罗米修斯》等电影真实反应了科技进步下，人类逐渐燃起地熊熊“长生”野望！

参考：《盗墓笔记大结局解密》、《“死而复生”神话研究》

[作者“过期大还丹”为您深度剖析历史上地传奇人物和事件道教金丹术，敬请斧正！感谢您地关注、点赞和交流！]

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