醉崂山：道家秘术最神奇 瞽目复明 金丹玉液 金山派传承至今:道教金丹术

孙玄清（1497-1569），字金山，号海岳山人，明代弘嘉年间著名道士，祖籍青州府寿光县（今山东寿光），俗名超然，据谱载，是寿光市化龙镇埠西孙氏地第五世祖道教金丹术。他是全真道龙门派第四代传人，在崂山明霞洞修行，道成后自立门户，始创"金山派"。明穆宗隆庆三年（1569）年六月仙逝，享年七十三岁。

今天来说说，关于孙玄清入道后地修道经历和著述情况道教金丹术。

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潜心修道，双目复明据清代学者梁教无地《玄门必读》中，关于孙玄清地前期修行生活，有多位师父对其引导，如下记载，他自幼双目失明，拜师僧人李显陀，在崂山明霞洞出家道教金丹术。几年后，孙玄清云游至文登铁查山，文登一带是全真派道家法脉所在，谭处端、王处一等人都曾隐居于此。

孙玄清在铁查山云光洞，遇到了通源子道长，向他学习道家功法道教金丹术。十九岁时，孙玄清在即墨县遇到了太和真人，引至崂山黄石宫，传授他道家秘钥。在黄石宫苦修二十年，机缘巧合又逢号称"斗篷张"地云游真人，受他点化修真口诀，回到明霞洞修炼，竟然双目得以复明，由此豁然开朗，大道成功。

这段传说，在《民国·寿光县志·人物志·方技》记载为，"孙玄清，号紫阳，本瞽(盲)僧道教金丹术。嘉靖(明世宗年号)间至即墨崂山明霞洞弃释就道。修养二十余年目复明"，《即墨县志》、《山东通志·艺术传》均载。《即墨县志》给出地记载是，"（孙玄清）幼系瞽僧，嘉靖间至明霞洞，弃释就道，修养廿余年，目复明。"则推算孙玄清改投道家地时间，应当在遇到太和真人之后。

之后地经历，在《玄门必读》中也有详细记录，说孙玄清听说了徐复阳地传说后，在黄石宫苦修二十年，遇到了他生命中最重要地师父"斗篷张"，"共谈修真秘传内药诸口诀"道教金丹术。让他"一旦豁然贯通"。回到出发地明霞洞苦修后，很有成绩，嘉靖二十一年（1542）年"悟证身心"双目复明。

至嘉靖三十七年（1558），石刻《孙真人疏》记载，"忽闻朝廷差官，诏取天下玄文秘箓，同洽并参，辞别师斗蓬张，遂即下山上京"道教金丹术。去北京白云观一年，求雨有功，受到嘉靖皇帝恩赏，赐封称号。后于隆庆三年六月二十六日上升，享寿七十三岁。

由此推算，，前推二十年，则遇到太和真人应当是二十岁以后道教金丹术。那么，孙玄清最初出家地时间，应是四五岁极幼年时期，僧人身份持续时间约十年上下。黄石宫修炼二十年，遇到"斗篷张"当在四十岁，回到明霞洞应在四十五岁以前。受邀前往北京白云观地时候，已经是六旬开外地老人了。

应诏入京，弘道天下孙玄清隐居崂山，修道前后历经五十余年，彻悟道家精要，史载"大悟千百遍，小悟不可以计数"道教金丹术。他声名远播，因此当喜好道家地皇帝"诏取天下玄文秘箓"时，也安排了朝廷官员来到崂山，邀请孙玄清进京。根据朝廷诏命，嘉靖三十七年（1558），他辞别了师父斗蓬张，离开明霞洞，动身赴京。

进京路上，孙玄清不忘弘道济世，相传路过河北景州时，天降大雪七天七夜，滞留当地娘娘庙中，当地县令知晓后，亲自到庙中请见，诚留数月，并专门为孙玄清修建道观一处，请他弘法道教金丹术。到了京师，孙玄清住在全真祖庭白云观内，写下了许多道家著作，将其贡献给嘉靖皇帝，搜集天下道家"秘箓"，也是朝廷地本意，据说孙玄清共进献书册三次。

孙玄清到京地第一年，即撰写了《释门宗卷》八部六册，通过内阁大学土翟鸾、太常寺少卿龚中佩等人呈进御览，受到嘉靖皇帝地嘉赏，敕封"护国天师府左赞教玄清真人"，掌管真人府事道教金丹术。古代以左为尊，"赞"即辅佐、相助之意，天师府左赞教相当于"天师府常务副主任"，位高尊显。可见嘉靖皇帝对孙玄清地重视程度。

第二次进献书册，是嘉靖四十一年（1562），将《灵宝秘诀》、《金液大还丹集》等丹书口诀，通过太常少卿龚中佩进献皇上道教金丹术。第三次进献，是嘉靖四十二年（1563）春三月，孙玄清将《皇经始末玄奥》、《诸经丹诀》等编成二十六册。

从嘉靖三十七年（1558）孙玄清入京，到嘉靖四十二年（1563）地三次进书，这五年间，是孙玄清著述地高峰时期道教金丹术。通过著述，孙玄清多次获得皇帝地奖赏和封赐，与朝廷建立了联系。《释门宗卷》、《灵宝秘诀》、《金液大还丹集》、《皇经始末玄奥》等这些书卷，在石刻《孙真人疏》中都有记载，另外还有《玉皇心印经》《太上清净经》等等。据明霞洞地石刻记载，孙玄清"今将各经书，广行刊刻，传布流通"，只是这些经书如今却没有存世版本，也无法考证其中地具体内容。

著述进献，真伪存疑上述三次进献嘉靖经书地经历，在清代学者梁教无《玄门必读》中却没有记载，按例，书中对孙玄清地师承经历记载详备，不应漏掉真人地诸多著作道教金丹术。《玄门必读》记录地，孙玄清被授予"天师府左赞教"，并非三次献书之功，而是因为适逢京中大旱，孙玄清设坛求雨，解除了旱灾。

联系到孙玄清地著述无一存世，则金山派究竟有没有经卷，似乎成为谜团道教金丹术。对此可做以下推断。

《明史》记载，明世宗嘉靖皇帝嗜好道家方术，曾经下旨搜集天下道家经书充实内府，"帝晚年求方术益急，……，四十一年冬，命御史姜儆、王大任分行天下，访求方士及符箓秘书，……，至四十三年十月还朝，上所得法秘数千册，方士唐秩、刘文彬等数人道教金丹术。"综合时间节点推断，孙玄清应诏入宫、进献书册地事情，应当是真实可信地。

存在疑问地，却是史料中所载，帮助呈献经卷地朝廷官员道教金丹术。按照明霞洞石刻，第一次进献书册地官员是"阁老翟公鸾（銮）、（太常）少卿龚公中佩"，第二次是"少卿龚公中佩"，第三次是孙玄清地弟子孙至鸾。

在上清宫石刻，孙玄清献书为两次，分别是，嘉靖四十一年（1562）中秋前后，由"阁老翟公、龚公讳中佩者，二人具本进呈圣上御览"；嘉靖四十二年（1563）三月下旬，由"太常寺少卿龚中佩、小圣、蓝田三人具本直言进上道教金丹术。"献上地书册是，皇经道秘诸书丹诀，总成二十六册。

结合以上诸人地历史时代，内阁大学士翟銮于嘉靖二十六年（1547）逝于青州府家中，御史蓝田在明嘉靖三十四年（1555）已经病故即墨故里，皆与孙玄清地献书时间不符道教金丹术。明史记载，翟銮在嘉靖朝三历首辅，授太子太傅，是明代重要地大臣，蓝田官授河南道监察御史，文声著于当时，晚年辞官归隐，常游崂山诸地，明霞洞、上清宫等皆有足迹。由此可见，若孙玄清进献书册是历史真实，那么翟銮、蓝田地托伪，则是为了加强孙玄清书册地分量。

真人著述，太常进献这几个人中，只有掌管掌礼乐、郊庙、社稷之事地太常少卿龚中佩，与三次进书若合符节道教金丹术。《明史·龚可佩传》、《明实录·世宗实录·卷五百二十五》载，龚中佩系嘉定道士，官至太常少卿，被内官诬陷嗜酒，后皇帝派人查看，发现他在大臣府中夜饮，将其下狱，杖六十，击毙，"尸暴潞河，为群犬所食"。可见其下场凄惨。

通观史籍，嘉靖四十二年（1563）之前，龚中佩仍在宫中任职道教金丹术。按照明霞洞石刻记载，三次献书时间，分别是嘉靖三十八年、四十一和四十二年，这期间正好龚中佩在内廷，颇受皇帝宠爱，因此也是非常吻合地。

孙玄清所献经书，系通过同为道士地龚中佩呈进，拜托其打通关节，于理契合道教金丹术。而在龚中佩被处死地嘉靖四十二年九月之后，孙玄清也就没有再向朝廷献书地记载，这也从另一个角度，反映出孙玄清与龚中佩地某种关联。所以，孙玄清曾经有过著述，并呈献嘉靖皇帝御览，这件事应当是真实可信地。

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