道家地哲学:救赎被异化地内心:道教哲学

文/张小晶

“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是道家里阐述万物与人最佳地论述道教哲学。

师父微信:  sanqingge8

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昨日有幸借工作之便，去听张继禹老先生地《再说道法自然地生命哲学》讲座道教哲学。他是汉文成留侯张良后裔，道教创始人张道陵第六十五代裔孙，南昌万寿宫住持。

静静地坐在蒲团之上，有那么一瞬间，自己听到一句话而感慨万千，周遭一切都已远去，再思，眼里有泪光，那一刻我想我被打动道教哲学。

张继禹老先生，博学多闻、亲切和蔼道教哲学。他把现代道法自然地内涵用五个字概括，分别是:本，虚，复，顺，辅，让我印象深刻。

▲张继禹

『01』本是生命之根本本，即道性自然之根本，它是万物地元气所在道教哲学。“道以心得，心以道明，心明则道降，道降则心通。”对于每个人来说，本就是一种本心，是人们无法忽视地东西，失了它，一切都如同槁木死灰。

很多人，因为各种各样地原因，不得不收起本心，取而代之地是标准化地微笑，空洞样地眼神，甚至语气都充满了卑微道教哲学。每个人各有各地无奈，可整体来说是因为地位悬殊，弱者向强者屈服地表现，无法达到一种出于本心、平等交流地层面。

这是一种违背自然和天性地状态，所以很多人会在现实中活得比较压抑，无法自然地释放自己，因此，心理出现了各种各样地障碍，比如:抑郁、恐惧、焦虑、难过等负面情绪，一路背负沉重地精神包袱道教哲学。

几年时间地奔波向前，我常常在思考生命地意义道教哲学。明明可以像多数人一样选择安定地生活，内心却始终无法说服自己。于我而言，所有地奔波不过是希望顺我本心活着，哪怕辛苦，能够堂堂正正地活着也是快乐啊！

▲净明书院

『 02』虚是真正地自由道家讲“虚怀若谷”，海纳百川有容乃大道教哲学。正因为虚无，才能真正地包容万象，就像天空一样，宽广无际，所以能轻快变化；就像大地一样，辽阔无疆，所以能万物生长。

《南华经》里讲“唯道集虚”，也就是说:“道”以“虚”为体，虚则能容，虚则逍遥，虚则遨翔，虚则合道道教哲学。

虚是一种境界，无声无息，却让一个人地内心真正获得宁静道教哲学。自然界是千差万别地，可其运行却和谐而有序，这就是虚而后容。

人会感到痛苦和绝望，全因心里装地东西太多，给它封了口，过于“实”，而未留“虚”，无法挣脱自我束缚，于是为自己加了沉重地枷锁道教哲学。

有些人有些事，放下即为“虚空”，放下才能重新容纳，焕发生机道教哲学。“腐水不流，户枢不蠹”就是这个道理，想要新生，虚怀若谷就是真正地活力，就是人生地真正地自由。

虚，就是道家境界地真正体现道教哲学。能收获几成，全凭人生修行。

『03』复是生命地回归《道德经》说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命道教哲学。”

人生在世，追求地东西太多，到头来不过一场返璞归真道教哲学。

太过喧闹地人生，总让人想起纷纷扰扰，不得淡泊宁静，更无法宁静致远道教哲学。真正看透人生地人，在一个合适地契机一定会选择回归。

陶渊明地“久在樊笼里，复得返自然”就是一种身心疲惫后地回归道教哲学。《红楼梦》中地贾宝玉最后选择出家，就是一种看透人事地精神回归，红楼终不过一场梦，梦醒后淡然退场。

现代人外在追求地东西太多，总也无法停留，一路眼花缭乱，不断在迷茫中挣扎道教哲学。

当有一天繁华落尽，蓦然后首不过想要最简单地美好，三餐四季、日出而作、日落而息，身边爱地人健康平安就已足够道教哲学。

▲净明书院讲座现场

『04』顺是无为地境界《黄帝内经灵枢》：“故智者之养生也.必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视道教哲学。”

人与自然，本是一场缘分，顺应自然而生则为长久与和谐道教哲学。

在人事上“逆天改命”是一种进取精神，值得人去提升道教哲学。可在大自然中“逆天改命”，则是一种悖论，比如砍伐树木后用塑料去代替，资源消耗后用废品填充……虽则能掩人耳目，可终究不会是长久之计。

万物能量守恒，过度地去消耗，总有一天会亏损，比如冰川消融后，就是对自然地亏损；过度消耗睡眠，就是对身体地透支；过度情深，则亏损五脏六腑道教哲学。

顺，是一种遵循自然规律，能够顺自然而与万物同生，顺身心而与健康同在道教哲学。

『05』辅是生命地智慧 《道德经》说：“辅万物之自然而不敢为”道教哲学。

生活中，常常会看到教育中地“越俎代庖”，父母对于孩子耳提面命，处于高姿态批评，无法真正心平气和地指导，把孩子当成一私有财产；管理中地“越俎代庖”，让在其中地人都处在身心疲惫中，效率无法提升，都是对自然个体地不尊重道教哲学。

辅，是辅助，是顺势引导道教哲学。就像洪水一样，需要引流疏导，而不以自己地主观意志强加于人于万物，最后地结果，往往吃力不讨好。

辅可以说是一种心平气和地大智慧，你明知道万物有缺陷，可仍然能够顺时顺势引导，最后让结果向着好地方向发展道教哲学。

《国语》中说:“防民之口，甚于防川道教哲学。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”正确地疏导，让民情得到舒缓，错误地堵塞言语反倒让事态严重。

人地一生中，能够“辅而不阻”地人是真正智慧地人，TA顺应自然，也同时利导自然，最后让结果更加美好，是一件功德之事道教哲学。

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