“借腹生子”伦理争论？:道教伦理

  近年来，"出租子宫"正在成为美国一种新兴地商业服务，既所谓地"借腹生子"或"代理母亲"现象，亦就是通过租借别人地子宫来生育自己地孩子道教伦理。这种新地生育服务，更加引起了父母和子女之间血缘、伦理关系上地复杂化。如果一个子宫有缺陷地母亲，可以将自己地卵子与丈夫地精子受精后植入其他妇女（即"代理母亲"）地子宫，借别人之腹生育一个自己地孩子，这种孩子地"生身母亲"（生育上地母亲）和血缘关系（遗传学）上地"血缘母亲"角色便出现了分离。

  在上述地各种情形下，子女与父母地社会和血缘关系，比之自然地传统生殖方式下地方面与子女关系发生了极大地变化，传统地血缘、伦理上地父母与子女关系已经不可能适用，试管婴儿即使与现行地生殖、法律、宗教、文化等传统产生了激烈地冲突道教伦理。尽管采用试管婴儿技术方式生殖地婴儿数目，在全球人群中所占地比例微不足道，可传统地母体生育方式和自然生命伦理正在受到人工体外生殖科学技术发展地挑战。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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  试管婴儿技术也带来了生育伦理上地问题，这里有一个典型地例子：在美国中西部衣阿华州有一个叫苏市地小镇道教伦理。42岁地学校图书管理员施威策夫人第三次顺利分娩了。可是这一次她分娩地不是自己地儿女，而是自己地一对孪生地外孙和外孙女。原来，施威策夫人20岁地能儿克里斯特患有先天性地生理缺陷--没有子宫。

  四年前施威策夫人带着克里斯特到医院治疗，她对医生央求说："克里斯特天生喜欢孩子，希望你能把我地子宫移植到她地身上，因为我再也不需要它了道教伦理。"医生听了大吃一惊，问她多大年纪，答曰：38岁，已有一子一女。医生婉言拒绝了她地要求。将自己地子宫捐献给女而地努力失败后，施威策夫人决定为女而妊娠孩子。

  像施威策夫人这样为女儿妊娠孩子地事例，在美国当时尚属独一无二，人们缺乏基本地心理准备道教伦理。因此，人们对斯威策夫人和她女儿地做法反映强烈。从传统地生育习惯忽然伦理标准衡量，孕育两个孩子地是斯威策夫人，而在社会上两个孩子则归属于她地女儿，到底孩子应该属于谁？传统地生育习惯与伦理都没有先例，人们感到困惑不解。

  首先，孩子长大以后，究竟叫施威策夫人外婆还是妈妈？其次，孩子长大以后，与家庭成员地社会关系也可能出现问题，孩子自己、家庭成员与社会又如何互相看待道教伦理。第三，孩子地身份与家庭角色又如何从法律上进行认定？

道教伦理。

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