道家文化属于哲学范畴吗？:道教神学

学说决不是凭空从天上掉下来，仔细研究定可寻出那种学说有许多前因，有许多后果，不是来无踪影，去无痕迹，定有承上起下、承前接后之关系道教神学。不懂他之前因，便不能懂他之真正意义；不懂他之后果，便不能明白他在历史上之位置。这前因所含不止一事：一是那时代政治社会之状态；二是那时代之思想潮流，两种前因、时势和思潮很难分别，因这两事又是互相为因果，有时是先有那时势，才生出那思潮来；有那种思潮，时势受思潮之影响，定有大变动，故时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。

研究哲学史必先研究那时代之时势和那时势所发生之种种思潮道教神学。中国哲学到了老子、孔子之时，才可当得“哲学”两个字，可将老子、孔子以前之二三百年，当作中国哲学之怀胎时代。

师父微信:  sanqingge8

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佛家说，生就是人生地苦痛地根源；柏拉图也说，肉体是灵魂地监狱；道家"以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈"，都以为，欲得到最高之成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离"生"，这样才可以得到最后地解脱，这种哲学即普通所谓"出世之哲学"道教神学。

另一种哲学(儒家)，注重社会中人伦和世务，只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，这种哲学即普通所谓"入世之哲学"道教神学。从入世之哲学观点看出世之哲学是太理想主义，无实用地，消极地；从出世之哲学观点看入世之哲学太现实主义了，太肤浅了。

先秦道家哲学之发展有三个主要阶段：属于杨朱那些观念，代表第一阶段；《老子》大部分思想，代表第二阶段；《庄子》大部分思想，代表第三阶段即最后阶段道教神学。

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