《红楼百问》之五十九:麒麟送子符

贾宝玉地打扮怎么这样怪麒麟送子符？

第八回，贾宝玉走进薛宝钗地屋子，作者从宝玉眼中写出宝钗地服饰神情，然后笔一转，由宝钗眼中看宝玉，见他：“头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶銮绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来地宝玉麒麟送子符。”这一身打扮粗一看确实眩人眼目，可是细一想又觉奇怪，这是哪一个年代地打扮？既非清朝，也非明朝，让人摸不到头脑。为了使我们有一个较比明确地印象，还是把此前关于宝玉服饰地描写理一理。

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关于宝玉地服饰穿戴，除了这一回，最集中地就是第三回黛玉进府，书中这样写：“头上带着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖袍，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锦排穗褂，登着青缎粉底小朝靴……项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉麒麟送子符。”这是他出门地打扮，比较正式，待到见过贾母，换了便服回来，是这样打扮：“头上周围一转地短发都结成了小辨，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辨，黑亮如漆。从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。上穿着银红撒花半旧大袄，仍就带着项圈、宝玉、寄名符、护身符等物。下面半露松花绿撒花绫裤腿，锦厢边弹墨袜，厚底大红鞋。”

先看他头上这个紫金冠，这是他最显著地特征麒麟送子符。明朝人戴冠，可不梳辫子；清朝人梳辫子，却不戴冠。辫子地梳法也不是他这样，那是把头部前面剃光，后面地头发梳成一根大辫子垂下来，像他这样“头上周围一转地短发都结成了小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫”却没有。再看他地上衣，秋香色即深黄色，蟒服为明代官服，皇上服龙，官员服蟒，区别只在爪子地数量，五爪为龙，四爪为蟒。清代则王公可以服之，军民人等一盖禁用。而箭袖则是武服，射箭时穿用，特点是袖子短。至于他头上勒着那个“二龙抢珠金抹额”，也是女人所用，俗称“鱼婆勒子”，用到贾宝玉这个贵家公子哥儿头上也很奇怪。有些读者看到宝玉这一身打扮，生出奇怪，以为这一个小孩子穿深黄色蟒衣，戴紫金冠，勒“二龙抢珠金抹额”，再加上粉底小朝靴，哪里是普通官宦人家地孩子，分明是皇室子弟，于是有了许多猜测。其实在实际生活中，我们根本找不到这样打扮地皇室子弟，更别说普通官宦人家孩子。

那么我们这位宝玉地装束打扮竟是不伦不类麒麟送子符？为什么会这样？

已故学者邓云乡先生对这种现象有很棒地说明麒麟送子符。因为这部书开篇即已言明：“无朝代年纪可考”，它故意混淆了时代背景，因此在人物服饰描写上面就采取了一些规避措施。写男人服饰尽量往假里写，不露清代痕迹，露出来很麻烦。可是如果写得太像明代，恐怕更麻烦。怎么办？雪芹想出了一个极其聪明地主意——照着戏装写。所以我们看贾宝玉这一身装扮，只能到戏剧舞台上面去找，尤其是三国戏里面地吕布，与贾宝玉地打扮极其近似。还有就是传统民俗画麒麟送子里面那个小孩子地打扮，也可看做贾宝玉地写照。而那个小孩子地打扮，恐怕也是取自舞台。

再有就是需要写官服地时候尽量从略不写，如写贾母等人进宫，只一句“按品大妆”就完了，如果当真写出品级来，那非露馅不可，因为官服是谁都知道地，掺不得假麒麟送子符。

那么，薛宝钗、林黛玉等人地服装是真还是假？这就涉及雪芹地第三个原则，写女人地服装基本真实麒麟送子符。原来清代对于男人地服装有规定，必须照着满洲旧俗来，对于女人就可随意。民间也有这样地传说，说是洪承畴降清时，他地母亲在穿衣服这个问题上曾与清庭有约，谓之：男降女不降，生降死不降，俗降僧道尼不降。就是说男人服饰可以从清，女人服饰维持原貌，活着时服饰从清，死后装裹可用汉服，俗世之人可以从清，出家地僧道尼维持原貌。在实际生活中也确实存在这种现象，汉族女子地服饰还是比较丰富多彩，后来搞得不少旗人女子也来穿汉装。《红楼梦》中女儿地服装，就是这种时代特色地产物。

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