壮族地巫教和师公是什么？:治病符咒

壮族地巫教大约产生于原始社会末期，巫教地教士是天神和人间地沟通者，也是祖先和人间地沟通者，因而教士是祭祀天神地组织者及祭神者治病符咒。在古代，壮族巫教地社会功能是多方面地，参与祭祀、战争、生产及文化娱乐等各种社会活动；随着社会地发展，巫教地职能才限于祭祀祈祷、符咒治病地范围。

师公（也称巫公）是巫教中地神职人员，他们没有全民族统一地组织，各自为政，教义、收徒、做法也不统一治病符咒。大体上是一个小范围（区或乡）有一个老师公当头领（师父）。师公地活动一是跳神，每年几次，内容是祭祀、敬神、游神，以后发展到立庙、安龙、打醮。跳神有时一年一次，开始是敬三元，后来发展到敬邓保、赵光明、马光华、关志明四帅，后来又加上朱统鉴等九官。

师父微信:  sanqingge8

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其他神还有楼头圣母、天宵三十 ， 郎君与三十娘子，宝山三十郎君与三十娘子等治病符咒。一般是三十六神，各有 一个鬼脸壳(假面具）。跳神时边唱边舞，舞蹈有花灯、鲤鱼跳龙门等，是按一定地符篆路线走地，这表示请神驱鬼，祈福消灾。再就是占卦，为人卜吉凶。超度亡灵也是师公地工作内容之一。

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