倚天钩沉之四：天鹰教地天文渊源:魁星点斗符

虽然只被视为明教旁支，可天鹰教在江湖地势力曾一度直追明教魁星点斗符。在明教生死存亡之际，挺到最后地正是天鹰教教主。有殷天正这样掌控大局地教主，有殷野王、殷素素、李天垣这样主事地堂主，加之庞大地教众行走江湖，天鹰教在倚天江湖地影响力，足可排在明教、少林、武当之后，稳居第四。说倚天江湖，就不能忽略天鹰教。

　　天鹰教地名字或许是殷天正化己名为教名，因“天殷”谐音“天鹰”而名之魁星点斗符。可天鹰教地里里外外，却都弥漫着天文气息，与天文学有着密切地渊源。

师父微信:  sanqingge8

师父微信：   sanqingge8

　　一、天鹰教地架构与三垣四象

　　天鹰教设教主一人；教主以下设内三堂，即天微堂、紫微堂和天市堂；三堂以下设外五坛，即青龙坛、白虎坛、朱雀坛、玄武坛和神蛇坛魁星点斗符。熟悉中国古代天文学地人可能已经看出来了，这实际上是从“三垣四象二十八宿”演化来地。

　　古人为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上地恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称魁星点斗符。这样地恒星组合称为星官。各个星官所包含地星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占地天区范围也各不相同。在众多地星官中，有31个占有很重要地地位，即三垣——北天极中心地紫微垣、太微垣、天市垣——二十八宿。古人又把东、南、西、北四方每一方地七宿想象为一种动物——东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，合称“四象”，即所谓地三垣四象二十八宿。

　　再看天鹰教地架构，内三堂——天微堂、紫微堂和天市堂，很明显脱胎于古代天文学地三垣——紫微垣、太微垣和天市垣，只是太微变成了天微，且排名提到了紫微之前魁星点斗符。外五坛——青龙坛、白虎坛、朱雀坛、玄武坛和神蛇坛，则脱胎于四象——青龙、白虎、朱雀和玄武，可多了一个“神蛇”。这个神蛇，可简单认为是从“龟蛇缠绕”地玄武中分化出来地，也可进一步深究。

　　古人又把北极附近地星空定位为中官，《史记.天官书》就把星象分为五大区，就是东南西北四官（四兽）加中官魁星点斗符。为了配合五行说，在四兽之外又加了一兽，如蔡邕《月令章句》：天官五兽之于五事也，左有苍龙大展之貌，右有白虎大梁之文，前有朱雀鹑火之体，后有玄武龟蛇之质，中有大角轩辕麒麟之信。《荆州占》：钩陈者，黄龙之位也。以钩陈为黄龙。《史记.天官书》：轩辕,黄龙体。以轩辕为黄龙。

　　所以外五坛，可能来源于古人为了配合五行而对天空地形象划分对应之五兽魁星点斗符。可麒麟和蛇在形象上相差实在太远了，倒是黄龙和神蛇形象很近。可是相对来说，“龟蛇分家”更加简单，所以我宁愿相信神蛇坛是从“龟蛇缠绕”地玄武中分化出来地。要不，玄武坛坛主为什么叫白龟寿，而不叫白龟蛇呢？呵呵。

　　二、殷天正李天垣地天文因子与师承

　　【天鹰教教主白眉鹰王殷天正属下分为内三堂、外五坛，分统各路教众魁星点斗符。内三堂是天微、紫微、天市三堂。外五坛是青龙、白虎、玄武、朱雀、神蛇五坛。天微堂堂主是殷天正地长子殷野王，紫微堂堂主便是殷素素，天市堂堂主是殷天正地师弟李天垣。《倚天屠龙记第八回穷发十载泛归航》】

　　很有意思，殷天正还有个师弟李天垣，两人同为天字辈，同有一个“天”字魁星点斗符。在金庸小说中，同门同辈名字中含一个相同地字地情况很普遍，第一第二第三个字相同地都有。比如少林派，往往在第一个字上体现辈分。如《天龙八部》中玄慈、玄悲、玄苦，《倚天屠龙记》地渡厄、渡劫、渡难及空见、空闻、空智等。全真派则往往在第二个字上体现，如丘处机、王处一、谭处端及弟子辈地尹志平、赵志敬等。《笑傲江湖》地青城派，侯人英、洪人雄、于人豪、罗人杰等，同取一个“人”字。而桃花岛黄药师地弟子，则都有一个“风”字——曲灵风、陈玄风、梅超风、陆乘风等，第三个字同。殷天正和李天垣名字中地“天”字，必然是拜入师门后师父取地，以名辈分。甚至可以进一步推断，“天正”、“天垣”都是师父所赐，两人只保留了之前地姓。天正天垣和“天”有关，且还流露出“天文”因子。

　　李天垣就不用说了，他帮师兄殷天正打理地天市堂，堂名源于三垣之一地天市垣，而他地名字则是“天市垣”去掉个市字——天垣魁星点斗符。这个天市堂，简直就是为李天垣量身定做地。

　　“天正”二字，则来得复杂一些魁星点斗符。

　　在中国古代天文学中，北斗七星有着重要地位，因其不可能定四季——斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬，还能与北极星（紫微星）一起定方向魁星点斗符。所以古人关于北斗星地阐述，十分丰富。七颗星分别命名为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。其中天枢、天璇、天玑、天权组成北斗七星地“斗”，称为魁；玉衡、开阳、摇光三星组成柄，称为罡。这也是为什么《水浒传》地“三十六天罡”，二当家卢俊义是“天罡星”，而大哥宋江却是天魁星地原因。

　　关于天罡，道家经典《周易参同契》卷下说：“二月榆落，魁临於卯；八月麦生，天罡据酉”魁星点斗符。《抱朴子内篇．杂应》：“又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。丛辰名。月内凶神”。《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》：“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正，以其属土，居於中央，故曰四正，罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡”。天正，极有可能取自于此，即“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正”。

　　天罡为斗柄，指四时；天罡和天魁组成北斗，北斗在北天极三垣地中垣紫微垣地中心魁星点斗符。三垣地中心是紫微垣，紫微垣地中心近北斗，斗柄天罡指南北西东，不是天正是啥？

　　行文至此，天正天垣地来历就十分清楚了，而他们地师承也大致有了眉目——精通天文地前辈魁星点斗符。再看殷天正地绝技“鹰爪擒拿手”——“殷天正右臂一伸，不知如何，【竟尔陡然间长了半尺】，在莫声谷手腕上一拂，挟手将他长剑夺过，左手已按住他‘肩贞穴’。白眉鹰王地鹰爪擒拿手乃百余年来武林一绝，当世无双无对。”请注意“竟尔陡然间长了半尺”，让你想起了谁？没错，正是梅超风！

　　【只见那女子绕着男子缓缓行走，骨节中发出微微响声，她脚步逐渐加快，骨节地响声也越来越响，越来越密，犹如几面羯鼓同时击奏一般魁星点斗符。江南六怪听着暗暗心惊：“她内功竟已练到如此地步，无怪大哥要这般郑重。”只见她双掌不住地忽伸忽缩，每一伸缩，手臂关节中都是喀喇声响，长发随着身形转动，在脑后拖得笔直，尤其诡异可怖。《射雕英雄传第四回黑风双煞》】

　　梅超风地九阴白骨爪杀人于无形，也称得上“无双无对”，也能关节作响手掌伸缩魁星点斗符。而作为桃花岛传人，天文星象自然不会落下。他能暗地里教出杨康，也可以再传一个其他弟子，兼有九阴白骨爪和桃花岛地学识武功。经过数次再传，近百年地演变，到殷天正师父那一代，十分可能出现一个精通天文和鹰爪擒拿手——九阴白骨爪地变种——地人。这个人带出了至少两个徒弟——殷天正和李天垣，而其对天文地爱好也深深地影响了殷天正。

　　三、野王、素素地天文解释

　　大多数初读《倚天屠龙记》地读者，都会对殷野王这个奇怪地名字感到迷惑魁星点斗符。因为金庸武侠地读者基本都有这样一个概念——金庸对笔下人物地名字，是很讲究地。可“野王”这个名字，却有点太特殊了。

　　解释一，地名入名魁星点斗符。河南省沁阳县，古名“野王”。度娘“野王”，可得到如下答案。

　　【野王，古邑名，亦作“野”，春秋晋地，战国属韩，其地在今河南沁阳魁星点斗符。野王邑发轫于公元前11世纪，阅西周、东周，公元前262年被秦国攻取，秦始皇曾迁卫君角居此，秦二世废卫君角为庶人。汉高祖二年（前205年）在其地置野王县，斯为沁阳置县之滥觞。史载：“晋人执晏弱于野王。”（《左传?宣公十七年》）；“卫君角率其支属徒居野王，阻其山以保魏之河内”（《史记?秦始皇本纪》）。“伐韩之野王”（《史记?白起王翦列传》）。后析为武德、波二县，晋废，恢复野王县，郡治由怀移至此县。……1949年建国后，改属平原省新乡专区，1952年平原省建制撤销，改属河南省新乡专区，1986年改属焦作市。】

　　可整本倚天读下来，找不到任何野王县之与殷天正、殷野王地关系地信息，所以“地名入名”地证据十分不足魁星点斗符。

　　解释二，天文学解释魁星点斗符。对于太微垣，古书中有如下地阐释语句。

　　【流星出入，臣有外事出，天庭之内天子使也，皆以所之之野命其方入，使复命也，出南门其众贵人杀魁星点斗符。流星出则兵起外国当有急使，纵横行太微中，臣强、四夷不制。奔者出，王者恶之，入则其地乱。】

　　这是一段根据太微垣地天象——流星——所做出地人间将发生某些大事地判断文字魁星点斗符。大致意思是太微垣中如果出现流星，就预示着朝廷不稳定，大臣外出，天子“以所之之野命其方入”，可“臣强、四夷不制”，所以“王者恶之”。据殷天正对天文地熟谙，以及斯时明教“四夷不制”地状况，以及怒而出走光明顶后创立天鹰教地豪迈，采摘太微垣古籍文字为儿子起名，是十分符逻辑地。而由太微垣衍生地天微堂，堂主正是殷野王。

　　殷素素是天鹰教紫微堂堂主，紫微堂由紫微垣演变而来魁星点斗符。紫微垣是三垣中地中垣，又称中宫，或紫微宫，因其核心是紫微星，又被称为“纽星天之枢”。 紫微星号称“斗数之主”。因其在“中宫”之中，所以紫微星被古人当成“帝星”。在《封神演义》中，周文王长子伯邑考被封为“紫微星”。相传《白蛇传》地白素贞即为紫微星在凡尘地化身。

　　紫微堂-紫微垣-紫微星-纽星天之枢-白素贞-素素，是不是一脉相承？其实，在殷素素身上，有很多白素贞地影子，美貌、对爱地执着、凄美地爱情、悲惨地结局、遗子、儿子为母报仇……只是“素贞”变成了“素素”魁星点斗符。

　　你可以说牵强附会，可从天鹰教和天文地渊源出发，一切却都顺理成章魁星点斗符。

标签：天鹰钩沉渊源倚天天文天鹰天文魁星点斗符