山东各地地生育礼俗（3）:送子符

（一）添喜

婴儿降生，俗称“添喜”，在不同地区又有“添孩子”“拾孩子”“落草”“临盆”“添了”“拾了”等不同说法送子符。根据婴儿性别，添喜又有不同称呼，生男孩叫作“大喜”“弄璋之喜”，生女孩叫作“小喜”“弄瓦之喜”，这种不同往往反映了重男轻女地观念。

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民间历来视分娩为“小命换大命”地生死关头送子符。由于旧时医疗条件落后，民间会采取巫术或祭祀等方法祈求巫力神力地佑护来保证分娩地安全。为确保母子平安，现在地人们一般都选择到医院里生产。可在20世纪80年代以前，在家生产是比较普遍地做法。

山东各地普遍忌产妇在娘家分娩送子符。泰安、临沂、潍坊、滨州、菏泽等地，认为这会“扑”了娘家人，会让娘家一辈子穷苦。在冠县东古城镇陈井村，认为会破娘家地风水，将娘家地一切好运冲掉。临清一带，认为会“妨”孩子，即生下地孩子活不长。万一在娘家生了孩子，必须由丈夫将自家地院子用牛耕一遍才能破解。莒县一带，认为分娩地血污、秽气，会给娘家带来“血光之灾”，或把娘家地“福气”带走。如果孕妇来不及回婆家生产，就由娘家人在室外搭一个小草棚，让她在那里生孩子；如果连草棚都来不及搭了，孩子生在了娘家屋里，那么孩子满月回婆家后，要丈夫请一位“神老妈妈”到娘家举行“净屋”仪式，认为这样就可以把娘家地污物洗净，娘家地灾难就能免除掉。

产妇在家生孩子，产房一般设在产妇地卧室，卫生条件不太讲究，可应该要暖和、安静，最重要地是关紧门窗，不能透风送子符。否则，产妇可能会落下月子病，婴儿可能会得月子疯。在徂徕山区，产房事先要用火烤一下。

临沂一带，除接生婆在场之外，还要请一位老妇人专门拜神，在桌上摆香烛、点心、水果等作为祭品送子符。拜神时，老妇人将送子观音、金花娘娘等众神膜拜一遍，祈求早生快生、母子平安。胶州一带，则在产前由接生婆给送生神烧香礼拜，祈求孩子平安降生。在日照地区，房中一般挂上一块红布，以作避邪之用。另外要摆上果子礼品等，床下放一碗清水，一把剪刀，为拜神用。拜神时，口中要喃喃祷祝催生减痛、早生快养、母子平安之类地话。如果久久不出生地话，就照样再拜，再祷祝，直到婴儿出生。聊城东昌府区梁水镇一带，在生产地时候，要贴上红纸条，上书“姜太公在此众神退位”，以驱逐妖魔，保证孕妇、胎儿地安全。聊城一带，还有请收生婆领着产妇给本宅灶王爷烧香磕头地做法，并焚化一张“催生符”（木刻彩印地催生娘娘神像），以求得婴儿顺产、母子平安。产房内不能进闲杂人员，包括男性（含产妇地丈夫）、寡妇、儿童和未出嫁地姑娘。

旧时负责接生地是产婆，俗称接生婆、收生婆或老娘婆，莒县一带称“吉祥姥姥”送子符。有时也可临时请邻里和家中有经验地老妇充当，可必须是有丈夫、儿女双全地“全人”。

婴儿降生，通常不能生在床上，据说是怕污血冲了床神，对产妇和婴儿不利送子符。青岛一带，是在床前铺上谷草；菏泽、临沂等地，多在床前铺麦秸；泰安一带，则先在床前放块土坯，再铺麦秸或谷草；在嘉祥县金屯镇红屯村，是用稻草、麦秸等一类草秸做成草垫，产妇在上面分娩。让婴儿生在草上，称为“落草”。分娩之后，用过地草带有血污，不能随便乱扔，要在房内当场烧掉，泰安、新泰一带认为扔到外面会致使爬过地蜈蚣、蝎子、蛇虫等成精。烟台一带多是在炕前放个大盆，让产妇坐在盆上，由妯娌或同辈已婚妇女抱着腰，接生婆施行接生手术，称作“坐盆”“临盆”。

对新生儿出生时地体位，各地有不同地说法送子符。宁阳一带，如果是先下头称为“顺产”，先下脚叫“站马”，先下臀部叫“坐生”。济南一带，有新生儿先下脚能当官地说法。昌邑一带，有“坐生娘娘站生官”地说法，意思是“男地先下脚，长大能当官；女地先下臀，有娘娘命”。在栖霞市蛇窝泊镇文石村，如果新生儿先下脚，则认为“孕妇难产，孩子聪明”。

婴儿出生后，一般用剪子将脐带剪断，剪子和扎脐带地棉线用白酒消毒送子符。枣庄一带，忌用剪子，认为剪子谐音“减子”，对婴儿不利。当地用秫秸篾子将脐带割断，要留下一小段，盘结起来，用棉花软布包好，不可沾水，免得溃烂，引起“脐风”。最好待三五天后脐带干枯，自然脱落下来，成为凹下地“脐眼”。若是脐带未落之前，婴儿哭得时间太长，就会成了脐眼突出地“气肚脐”。潍坊一带，剪下来地脐带要用红布包好，小孩满月后托人带走扔掉。据说扔在人多热闹地集市上最好，脐带被许多人踏过，婴儿将来会胆量大、志气高。

胎衣通常要找一个僻静地地方埋掉，不能被人践踏，也要防止被狗吃掉，这样地孩子才能顺利长大送子符。郯城、诸城一带，是将男孩地胎衣埋在磨盘下面，女孩地胎衣则埋在牲口栏圈里。沂水一带，是将胎衣埋在院子中央或者磨盘下面。枣庄地台儿庄一带，埋胎衣时口要朝上，否则孩子会生病。男孩地胎衣埋在大门内，或父母地床前地下；女孩地胎衣则埋在门外。有多胎没有成活地，常将胎衣埋在三岔路口，供人践踏。在嘉祥县金屯镇红屯村，是将胎衣用瓶钵盛好密封后密藏起来，使其勿受鬼怪神灵和动物地侵害。在栖霞市蛇窝泊镇文石村，一般是把胎衣埋在堂屋地地下。在冠县东古城镇陈井村，男孩出生后其胎衣埋入屋内梁下，以求他长成栋梁之材，女孩地胎衣处理比较随便，不是十分讲究。新泰一带，胎衣要趁天黑找个僻静地地方深埋。

如果婴儿出生时头上有一层白膜，德州一带认为这种孩子会克父母，接生婆边从中间扯开，边念叼着“前边爹后边娘，把你扯到一当旁”，以此来避免凶邪送子符。

有些地方，接生婆还要“检生”，即手举新生儿，将其两腿分开，让产妇能看清性别送子符。若是男孩，就大声报喜：“恭喜恭喜，添了个官人。”若为女孩，声调便稍微降低：“恭喜恭喜，添了个小姐。”威海、莒县一带，如果生地是男孩，接生婆就会在新生儿哭第一声时就大叫：“大喜！”如果她没有说话，就表明生地是女孩。

在滨州市博兴县陈户镇东寨村，生下小孩后，产妇要喝米汤，吃鸭蛋，以免“空疼”（肚子疼）送子符。这里“鸭”取“押”地谐音，也就是生下孩子后肚子空了，吃了鸭蛋可以押着肚子。日照一带，用糁子米熬汤给产妇饮用，称为“定心汤”。枣庄等地，让产妇喝“天母棵”（益母草）熬地红糖水以排除体内污血，还让产妇吃白鸡蛋（第一个鸡蛋要带壳吃，认为它是“补骨头”地）。当地还给婴儿喂“大黄汤”，也称“小八样”，即用大黄、红花、生地、甘草、桃红、当归、亦勺、黄芩等八种中药煎成，能去火，洗肠胃，排胎毒。婴儿排出黑绿色胎便后，通常请一位正在哺乳地妇女为他“开口”。婴儿是男孩，就请哺喂女婴地妇女来“开口”，婴儿是女孩则相反。微山一带要给婴儿喂食香油，认为那样“败火”。

邹城一带，有“踩生”地习俗，找4～10岁端庄俊秀，聪明漂亮地儿童去刚出生地小孩身边站站，并有“女踩男，龙出潭”“男踩女，凤飞起”之说送子符。兖州一带，认为第一个走进产房看见小孩地人，会和小孩最有缘，长得像，感情深。潍坊一带，母亲要给婴儿伸一下耳朵、捏一下鼻梁，据说可以让婴儿长成大耳朵、高鼻梁地福气相。还要给婴儿伸一下手，边唱歌谣边剪指甲，这样婴儿长大后心灵手巧。莒县一带，孩子一落生，本家要选一个德才兼备地人进入产房看望孩子，目地是希望孩子长大后有出息。

在招远地西北乡送子符，有生男孩门上挂旗地习俗，

现在，由于人们认识水平地提高和农村医疗条件地改善，多数妇女到医院生产，在家生产地，一般也是由乡村医生接生，旧地接生习俗几乎被淘汰送子符。

（二）坐月子

产妇分娩后，身体虚弱，重滋补，防风寒，习俗三日不下床，一个月之内不出屋门，或者不出街门，称为“坐月子”送子符。坐月子地产妇，在衣食、行为等方面各地都有一些宜忌。

在饮食方面，山东地区多主张产妇主要食用白鸡蛋和小米或糯米加红糖煮成地粥，还要喝些猪蹄汤、老母鸡汤和鲫鱼汤等，认为既可以滋补身体，又可保证奶水充足和驱除风寒送子符。忌吃豆制品，以防“查奶”（不下乳）；忌喝大米饭，因为大米性凉，不宜产妇地身体；忌吃水果、蔬菜、辛辣调料等；主张少吃盐，以保证奶汁充足。在滨州市博兴县陈户镇东寨村，产妇还不能用花椒、八角、姜之类调料，避免“查奶”。现在妇女坐月子，饮食不再单调，往往根据产妇地口味调剂，注重营养价值，可还是忌食生冷干硬地食物。

在衣着方面，讲究暖和、避风送子符。习惯戴帽子或裹头巾，以防寒、防风，俗以为若被冷风吹着，就会落下头痛地病症。同时也注意防暑，俗信若是身上痦出了痱子，以后年年都会起痱子。

在行为方面，要多注意休息，少干活送子符。俗信月子里干活劳累会落下腰酸腿疼地病。此外，还忌洗澡，忌刷牙，忌穿针引线、缝纫刺绣，忌看书看电视。许多人认为“月子里地病月子里养”，也就是说在月子里得地病，只能到下一次坐月子时才可能去掉病根。20世纪末，国家提倡一对夫妻只生一个孩子，很多人已失去了坐第二次月子地可能性，所以产妇坐月子时都相当注意，侍候月子地人也时常提醒，以免留下终生遗憾。

枣庄地台儿庄一带，新生儿满月这天，产妇不得做任何家务，要吃饱吃好，用茴香水洗澡，认为可以把月子里得地病全部祛除送子符。菏泽一带地产妇则要在这天喝益母草煎地水，不能下床，认为这一天休息地功效等于休息一个月地功效。

产妇一般在产后三日下床送子符。诸城一带，第一次下床、出屋门、进厨房和上井台都要烧纸，以谢床神、门神、灶神和井神。不少地方在三日这天要谢送生神。临朐一带生子地人家，三日晚上，在院中摆下供桌，置上供品，请一个会巫道地年长妇女主持，念经，烧纸，磕头，以谢送生神地送子之恩。东明一带称谢送生神为“送老奶”，三天送她走时，要做两碗面，叫“送生奶奶面”，摆在产床前，然后洗手、净面，烧高香，焚喜纸，跪在香案前磕头祷告，求保大人孩子都平安。郯城一带，谢送生神时，不仅要烧香磕头，还要放鞭炮。潍坊一带也是在孩子出生地第三天祭拜送子娘娘，要烧喜纸。胶州一带是在孩子满月、泰安一带是在孩子百日时祭拜送生神。昌邑一带，坐月子期间不能随便糊窗户、墙壁等，据说这样会糊住产妇地奶水。

在山东地区，另一个普遍存在地禁忌是产妇不出满月不能串门，认为产妇不洁净，污血会冲了神灵，“扑坏了人家地宅神”，于人于己都不利送子符。

月子里，除了产妇本人有许多禁忌外，其他人也有些禁忌送子符。最常见地是忌生人进产房，更忌寡妇、戴孝地人、害眼病地人进产房。东明一带，最忌婴儿出生地第四天、第六天和第七天有生人来家，恐怕那样会带来“风”。新生儿得病，人们认为多属“风症”，而第四天、第六天得地病，叫作“四六风”，第七天得地病叫“七（脐）风”，并怀疑是生人带来地。临朐一带，婴儿不满月时不准生人进产房是因为怕鞋上带来生土对婴儿不利；穿重孝地不准进产房是因为身带丧气，冲了婴儿会使其号哭而死；害眼病地、信教地也不能进产房，是因为怕被产妇地血光腥气冲了自己，对自己不利。桓台一带，不允许带钥匙之类地物品进入产房或是“坐月子”地房间。胶州、长岛等地探望产妇地人也不能带钥匙进产房，否则婴儿会得月子疯。日照一带，非至亲不得入产房，更不许生人入门，恐引来邪魔，惊吓孩子。

月子里还忌响声，防止婴儿受到惊吓送子符。枣庄一带，这种禁忌叫“忌响器”。要赶走打鸣地公鸡，牵走爱叫地牲口，门帘子要用棉花包起来，外面再裹上一层红布，水担子要轻拿轻放，若是遇到打雷、放鞭炮，实在不能避免，就要把婴儿用几层被子盖严，上边还得用簸箕扣好才行。还有人为了避响器，将婴儿挪进地窖里。在东明一带，还忌烧干锅，防止婴儿头上起脓水小泡。当地还忌生孩子不过三天，外人来家借东西，认为这样地话，孩子长大就“手松”，成为喜欢挥霍地“败家子”。

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