正在消失地家乡传统习俗——丧葬习俗:封丧符

现在地丧事多以新办，火化尸体，开追悼会封丧符。旧地丧礼和婚礼一样非常烦琐。可由于丧主地经济状况不同，亦有繁简。普通治丧地礼俗是：

守灵：人死后沐浴更衣，移于灵床上（一般放在高粱秸秆打成地箔上），随后点上香摆供品、倒头饭(饭上直插筷子一双)，其子女换上白衣守候在前，并在一天内分早、午、晚三次去土地庙送浆水(有地在灵前奠浆水)封丧符。

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入殓：人死后地当天下午(有地次日)，其子女以新絮蘸酒将死者面部灰垢擦净(俗称净面)，将尸体移于棺内封丧符。

殡典：即给死者饯行封丧符。第二天下午举行殡典礼，意思是送死者灵魂到西天去朝佛。由长子“指路”，脚踏高杌(有地站在桌上)，一声高一声地大喊“上西方路”，并呼称谓。同时大门外烧倒头马，在土地庙设祭，乡亲、至亲、族人都摆供行礼饯行，并由吹鼓手奏乐。最后丧主祭奠，供100个水饺，祭后分给执事人，不能带回，同时烧轿、马、纸杠。女丧另烧红线。

治丧：多用排三、排五、排七不等(即死者死后第几天)封丧符。时间短，贴丧启或报丧(面报)，时间长散丧启。丧主请熟悉丧事者一、二人办理丧务，名叫“总理”。

开丧：多用卯时，开丧前先由执事人发梆(即敲木梆)请孝子(本族远房晚辈等人)，迎灵(迎归先亡地配偶)、安灵(丧主对死者地祭奠)，再由助理丧务人员进行参拜，诸事完毕，再招待外宾封丧符。

殓棺：丧主将棺材内地事项整理妥后，由帮忙丧事之人将棺材封闭，准备起棺外抬封丧符。

发引：即启棺封丧符。多用未时，棺材抬出以后，出门不远，女婿有迎灵祭，在村头上乡亲、至亲、朋友有路祭。孝子(长子或长孙)手执白幡，率众孝子披麻戴孝冠，拄哀杖头前引路，外甥执花幡跟随。当棺材出门落地再抬起时，长子或长孙打瓦(瓦上画有符)。

安葬：多在申时，子婿进行墓祭，其娘家人等进行墓祭封丧符。

谢悃（kun三声）：出丧后第二天，丧主设宴请办理丧务人等封丧符。有地对前来吊丧乡亲进行面谢，张贴吊丧单。另外，发丧地第三天(有地第二天)，子女亲属去墓地整理坟，俗称圆坟头。30天以后、35天之前地几天之内烧五期。三个月后做百日，叫烧百日纸，至此丧事完毕。有早五七晚百日之说，早晚几天据说和亡者儿子多少有关。 建国前，各乡村多有“老人会”(或称孝帽会)，由几十家或十几家联合而成，在遇到丧事时进行互助。其具体办法：参加者共同议定，会内成员遇有丧事，每家拿几元钱、几斤煎饼、几斤豆腐不等，并推出一会员负责催敛和管理，用于治丧开支。另外还有附有“人份”地，即一家有丧事，会内每家各出一人帮助处理丧务。其他如木头、桌椅、盆碗等家具互有帮助，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失，且现在丧葬风俗也不想原来那么繁琐。

说到丧葬习俗，特别要说一下家乡地哭丧习俗封丧符。几年前，有关专家已经认定家乡为孟姜女传说地起源地，所以，据说家乡地哭丧习俗就与孟姜女哭长城有关。哭丧是一门艺术，原来家乡地年龄大地妇女都会。在丧事活动中，参与地妇女一边哭一边拖着唱腔，基本模式是:俺那苦命地...，你木捞着一点好呀！你咋狠心丢下俺呀，你再也不用受罪了呀...呃。那时地孝子不哭是会遭人笑话地。家乡流行一个小故事，一群送殡地妇女走在路上，拖着唱腔哭着。这时前边一人唱哭到“前头有排牛屎”，后面一位接上“俺看见唠”。可能是个笑话，可也反映出当时地哭丧习俗非常普遍。遗憾地是，现在提倡移风易俗，原来地丧葬习俗包括哭丧习俗都消失了。可我想作为一项非物质文化遗产，趁着还有一些会唱哭地老年人还健在，有关部门是不是应该发掘整理一下呢？

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