魁星踢斗、女儿乞巧，老武汉人把七月七叫做“香日”，知是何解？:文曲符

彭翔华 彭翔华讲汉味童谣 今天

彭翔华唱武汉童谣文曲符，讲武汉文化（78）

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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立秋了，快出伏了，七月初七快到了，天气还是这般燥热，武汉人口中地“秋老虎”一个接一个，依旧肆虐文曲符。

想起旧日情景文曲符。夜幕降临，小孙儿热得睡不着，在竹床上仰面看星星，老祖母（武汉俗称“太”）一边摇着扇子，一边讲着古老地故事，唱着古老地歌谣：

年年有个七月七文曲符，

天上地牛郎会织女文曲符，

牛郎本是织女地夫文曲符，

织女本是牛郎地妻文曲符。

老祖母说，七夕这夜晴好，表示织女心情舒畅，如果天涩落雨，则是她悲伤地泪水文曲符。

唱着文曲符，讲着，摇着，小孙儿进入甜美地梦境......

女不祭灶，男不拜月，中国传统节日受众面不一，有些是全民地，有些只属于一部分人，除了性别之分，还有老少之别，比如重阳节，则是老年人地专属文曲符。

七月七也叫七夕节，乞巧节，是女人们（主要是女青年）地节日，殊不知，在历史上它也曾是男性学子地节日文曲符。

“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高”，中国科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了整整1300年文曲符。将相本无种，文章可立身，千百年来，读书入仕为人间正途，吸引了无数不惧坎坷、不畏挫折之人。

千军万马，独木之桥，能通过者毕竟是少数，多数名落孙山者，不会责备自己天分不足，工夫不深，只会感叹文运不济文曲符。人们笃信，是那些掌管文运地神仙们在操弄着这一切。

传统中地文神还不止一个，仅道教奉祀地就有五位神明，即“文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君、文衡帝君”等，相传此五神皆有护持文运之职能，因而成为士人学子敬奉之对象，故合称“五文昌”，又称“五文昌夫子、五文昌帝君”等文曲符。除此以外，各地或有加奉“至圣先师、仓颉先师”等神圣者，还有比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仕林（许仙与白蛇地儿子）、刘伯温等众多文曲星。

五文昌中，与人们最为亲近地是魁星星君文曲符。魁星又称魁首、魁星爷、大魁夫子、大魁星君等，也是文曲之一。有关魁星地故事传说很多，如“魁星点斗、独占鳌头、大魁天下”等。据说魁星满腹才华，却因相貌极其丑陋，连续三次考状元均未得中，一怒之下，他将装书地木斗踢掉，投江而死，天帝悯之，让他化为神灵，主管文运。

魁星地寿诞之日，正好是七月初七文曲符。每逢这天，一些尚未考取功名地读书人，都会去魁星楼、魁星阁以及一些庙观礼拜魁星，以求考运亨通，功名有加。还有一些活动，如七夕当日刻画、张贴“魁星踢斗图”等。

明代黄道周《魁星点笔》 （资料图片）

魁星信仰兴于宋代，自此久盛不衰，各地都有魁星楼、阁、塔之类地建筑文曲符。“七夕拜魁”在清代最为盛行，科举废止后，祭拜之事当然也就烟消云散了。现在，一些地方恢复了传统活动，可这只是文化仪式而已，不是节日。

璀璨地夜空，遥远而神秘，奇异地天象曾引起先民们地无限遐想，银河、北极星、北斗南斗、二十八宿等，人们根据自己地想象，赋予了它们许多美好传说文曲符。和魁斗一样，银河两岸地牛郎织女星，从关注到联想，从咏唱到故事，从祈愿到寄托，最终星宿崇拜与祭祀祈福融合演变，形成风俗，并流传至今。

一年一度，鹊桥相会，是织女最快乐地时光文曲符。人们相信，此刻有求于她，她会毫不吝啬地将自身地女工神技赐予每一个虔诚祈求人。乞巧，始于宫廷，渐传民间，其后成为天下青年女子最为重视、又带点隐秘性地特有节日。

据专家考证，乞巧之俗，在秦汉时期就有了文曲符。南朝《荆楚岁时记》记载：“是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”时间、地点、内容，都说得一清二楚，这可说地是我们楚国老祖宗地事啰。

有些地方乞巧节非常隆重，如陇南西和乞巧节，整个活动分为“坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧”七个环节文曲符。每一环节均有歌舞相伴，吟唱相随以及大量地富有特征性仪式等，场面宏大，道具祭品丰富。

各地风俗有异，礼拜仪式，或有不同；然虔诚隆重，贯穿时空文曲符。讲究虽多，可乞巧是共有主题，乞巧内容，不惟纺织技艺，还有亲情、人生以及一切美好。

清代陈枚绘《月曼清游图册·桐荫乞巧》（资料图片）

据《武汉市志·社会志》“岁时节令习俗”章节记载，旧日武汉“黄昏时妇女即洒扫庭除，摆酒脯鲜果，向银河膜拜，祈福、祈寿、祈婚姻美满或乞子文曲符。”

女儿家虔诚祈祷：

乞手巧文曲符，乞衣锦，

乞心通，乞容颜文曲符。

乞我嫁个如意郎文曲符，

乞我爹娘多仙健文曲符。

仙健，武汉话，多指老年人身体康健，精神好文曲符。

有趣地是，老武汉人还把七月七叫作“香日”文曲符。女为悦己者容，织女过鹊桥，渡天河，相会牛郎，虽为神仙，毕竟女人家，免不了梳洗打扮，把自己收拾得漂漂亮亮地。人间地女子也跟着忙碌仿效，这一天，她们要曝晒自己地压箱衣物，还会穿红戴绿，涂脂抹粉，以便乞巧之时同步于织女，讨她欢喜。于是乎，小街窄巷，香气漂浮，男人们嗅嗅道“好香，好香，好个香日。”

听我们古三皇地一些小脚婆婆们说，她们年轻时节玩乞巧，会捉几只蜘蛛放在一个小盒子里，第二天辰早打开盒盖，如果里面蛛丝密布，就说明织女赐予多多，如果没有什么蛛丝，那就只有失望了文曲符。

牛郎织女，虽遭万般磨难而终身不悔，虽无朝朝暮暮却珍惜此月此日，故事地本身，是歌颂坚贞不渝地爱情，这是历来地传颂文曲符。

明万历年间《新刻全像牛郎织女传》中地版画插图

近年来，受洋节影响，有人想把七夕节变为“中国情人节”，这里面有商业因素，也有观念作怪文曲符。殊不知，在汉语中，爱人、情人、恋人是完全不同地概念。婚外地情人现象对于家庭来说是具有破坏力地，有些人采取“容忍、淡化”地态度，那是个人处理方式。可对于整个社会而言，无须歌颂“情人”，更不能弄个什么节日来提倡“情人”了。

所谓中国情人节文曲符，可以休矣！

曼妙地七夕节文曲符。七者，期也，吉也，喜也；七加七，双吉相逢，吉上吉，在民俗中有圆满，功成地含义。

这是一个寄托理想，表达愿望、祈祷幸福地节日，它地蕴涵非常丰富，有深厚地民族文化，有不屈地民族精神，还有多姿多彩地民族文学艺术文曲符。

【关于我】

彭翔华，男，1954年生于汉口六渡桥与铜人像之间地古三皇文曲符。湖北省作家协会会员、湖北省非遗项目“武汉童谣”武汉市级代表性传承人。多年来，致力于武汉童谣地收集、整理、考订、研究、传承工作，出版专著有《武汉民间童谣辑注》《武汉歌谣故事》《武汉童谣纵横谈》《武汉民众乐园故事》《大城小巷》等，《武汉民间童谣辑注》荣获湖北省第十届“屈原文艺奖”。

“彭翔华讲汉味童谣”，为你解读，趣说武汉老童谣，以及与之相关地武汉老儿童游戏、社会生活、风土人情、轶闻故事、方言俗语等文曲符。

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