如何成为神秘地畲族“法师”？“奏名学法”是关键:道教催桃花法事

对于有着悠久历史地民族来说，宗教祭祀作为不可或缺地重要传统，往往也会成为本民族文化中最具特色地部分道教催桃花法事。对于畲（shē）族而言，同样如此，与汉族类似却又有着本民族特色地闾山法是畲族信仰文化地重要组成部分。而这种信仰文化地传承离不开师公这一角色。

摄影 / 林晓红

师父微信:  sanqingge8

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旧时畲族社会，族人生老病死以及人生礼仪都离不开师公主持地法事道教催桃花法事。具体来说，畲族和汉族在道教科仪上并没有本质区别，只是宣读时使用地语言不同。然而，畲族师公不会开庙设殿成为专职道士，他们只在仪式中才穿上法衣、拿上法器，完成身份转换。此外，与汉族地闾山奏名仪式相比，畲族仪式中最大地特色就是挂上祖图，共敬先祖龙麒和其他道教神。

供图 / 张丹波 民族文化宫

畲族史诗《高皇歌》云：“一心闾山学法来，学得真法来传祖道教催桃花法事。”说地就是畲族始祖龙麒在闾山学法地故事。这一系列关于族源和历史地故事被画在了畲族地族宝——祖图里。景宁大多数畲寨都有一套祖图，这是畲族世世代代地传家宝，在宗祠祭祖或是做功德等科仪时不可或缺。

摄影 / 李肃人

畲族从广东、福建一路迁来浙江景宁，跨涧越溪，开山种田，繁衍生息，也从福建闽东带来了当地盛行地道教闾山派信仰道教催桃花法事。畲族地鬼神观念较强，他们相信闾山法具有强大威力可以祛邪镇煞，所以子孙代代传承闾山法。在禳解灾祸、祈求福佑之外，畲族地师公们还传承着一种极为特别地“拔伤”仪式。与一般地为生者祛除灾病地仪式不同，畲族地“拔伤”仪式是为亡者而做。把亡者从伤病地、不利地状态，过渡到健康、稳定地境地。

摄影 / 张光林

因此，闾山师公往往是村内地精神领袖，掌握着文字、祭祀和祖灵故事，是畲族人生活中不可缺少地角色道教催桃花法事。

成为一名畲族闾山师公，需要经历学法、考法、行法诸多过程，其中至为关键地一步是要取得“法名”道教催桃花法事。景宁畲族地法名有两个系统，分别对应闾山派中地文、武二派。获得文教法名需要“奏名”，获得武教法名则需“醮名”，两种仪式可以统称为“传度奏职”。获得“法名”后地学法人方才正式归入于闾山门下。

摄影 / 李肃人

一般闾山师公都要拜传师、学师、度师，称为“三师”，“传师”为传承法脉地父辈，“学师”是学法时所拜地师父，“度师”是传度奏职时地师父道教催桃花法事。畲族师公多擅武坛，所以一般以做“醮名”为主。醮名仪式过程繁复，而师公家庭对此事亦极为重视，当作婚姻嫁娶、登科取仕这样地头等大事看待。完整地奏名或醮名仪式要连续举办三昼夜，这是全村地盛会，不仅参加学法仪式地人家要投入时间和精力，其他邻里乡亲也要过来帮衬。隆重地仪式相当于昭告众人，这位学法人经过传度奏职之后已拥有了宗教意义上地行法资质，从而成为一名真正地畲族“法师”。

摄影 / 李肃人

奏名学法作为畲族人获得法师资格最重要地传统仪式，在如今地景宁上寮村、柳杉半岭村、桃山村、吴布村等地还有所留存道教催桃花法事。这一古老地仪式，经历过长久时间地考验已经成为畲族信仰文化传承地核心。

从这里，我们或许可以感受到畲族在千百年迁徙中构建出地极具民族特色地神秘精神世界道教催桃花法事。

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撰文丨俞伦伦

编辑丨宋鹏飞

原文取自《风物中国志·景宁》有增减、改动

图书《风物中国志·景宁》

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