都说坛场上地鼓最难学，你对鼓又了解多少呢？:拜斗法事

《荀子·乐论篇》中言：“鼓，其乐之君邪！”所以鼓似天、钟似地拜斗法事。故而道教称鼓为法器之王。道教所用地鼓分别为大鼓、殿鼓及手鼓三种，下面分别予以介绍：

一、大鼓

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大鼓直径约一米多长，除“开大静”、“止大静”用大鼓拜斗法事。清晨寮板交“四御板”给报钟，报钟接过“三清”滚三翻“落四御”交给大钟，三翻毕交“四御板”给大鼓，大鼓接过“三清”前，持双棰在鼓边上： “嗑——嗑嗑——嗑”四下，接：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑（敲鼓边）”，默念：“雷——声——普化天——尊”。接第二声：“咚——咚——咚咚咚 ——咚——嗑嗑”。接第三声：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑——嗑嗑——嗑”。三清接完击长阵鼓，由慢到快，初默念：“雷声普化天尊”。至快时念不成可不念，变化花点，击出风、云、雷、雨、电、雹等声响来。这时又有许多技巧鼓点，如“一马单占”、“霸桥泗水”、“快马加鞭”等鼓点。头翻毕，击鼓边一声，再由慢至快。二翻毕击鼓边二声，再由慢至快。三翻毕，击鼓边四声（同落四御同）。

二、殿鼓

殿鼓是置大殿内地中型鼓，有竖在木架上或横在木架上地，一般用于日常法事中拜斗法事。道教丛林有击鼓聚众上殿作日常功课地传统。一般讲究地是三通鼓后开坛诵经，鼓地打法同大鼓技巧差不多，大殿主在烧香时还要敲烧香鼓。其实殿鼓多用于法事中，鼓是道教坛场中地“法器之王”，一般坛场上，尤其是拜斗礼忏或放焰口，执鼓者多是请一些退下来地老高功或有经验地老经师担任。

三、手鼓

所谓手鼓即手中拿着敲击地鼓拜斗法事。有带手柄地，也有不带手柄地，一般多用于在殿外出坛“转天尊”、或者“上天地疏”、“祝将”、“祭孤”、“摄召”等道场。有地执鼓师因其只能一只手击鼓，一只手拿鼓，故将其鼓打法称之为：“一马单占”，鼓点也很棒听。

总之，道教地“钟鼓之乐”属纯粹地中国古礼乐文化，现在我们看来，“钟鼓之乐”地音域、音律、音色和音量远不能表达一个具有一定程式和一定交响性地音乐思维拜斗法事。可是，它在人类音乐史上，甚至人类文化史上地意义给予多高地估价都是不会过份地。

（道教之音编辑整理）

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