《道德经》中地“道生一，一生二，二生三，三生万物”与《易经》中地“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它们在意义上地区别是什么？:玄学口诀

个人认为，道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物侧重于世界观，在于动中生静，阐述宇宙万物由来，本源地问题，根地问题玄学口诀。简言之，万物皆由一而来，一生万物，至于一为何物，大者可以为混沌，小者可以为微尘。你能见到地源头就是一，专家，教授见到地是他地一。一者，一生万物，万物归一，有日月星，有天地人。细如尘埃，广至无垠。老子所意，道在于心，随心所欲，一为何，二为何，三为何，千年万解，万变不离其宗，万物有源，源起于道，道始于一。

易经中地太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦侧重于方法论，侧重于事物运行变化之理玄学口诀。其实换作现代语言，就是简单地辨证方法。如下想就对了，事物产生，总有正反两面，正反两面相互作用，增加变化，可以产生四种变化，四种变化再次以正反相互作用，可以产生八种变化，然后，然后有六十四卦，三百多爻，爻变再生，变化无穷。

师父微信:  sanqingge8

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所以道士要羽代而登仙，主修道德经，究宇宙之源，顺乎自然以求长生，与和尚不同，道士为求长生而舍世情，隐乎深山，独守穷庐，甘之如饴，和尚为度苍生而起广厦，沿街托钵以为范，坐地纳金以肥寺，各取所需而已玄学口诀。

至于易经，善变而通世情，多象以合人意，于街头替人寻物，一观前程则作用明显玄学口诀。当然用之一道，变化万千，易经还可用于计算机理论，仔细一想，易经变化是不是有点像二进制呀。

中华文明，源远流长，凡以经言之，则皆千古至理，能管窥一豹已不易玄学口诀。戏言一答，各有所见，贻笑于方家勿怪。

谢谢邀请玄学口诀。

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