布施，只会让你越来越富！经常这样做，就能财富盈门、财源广进:布施

现在很多人都希望发财，想方设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进布施。佛教认为，想要发财，靠地不是发财树，不是貔貅兽，不是水晶球，而是布施。

《二规教言论》里讲：“布施虽小果极大，受用虽多获利少，往昔布施今富足，今若未施来世穷”，其中，“布施虽小果极大”是指，虽然上供下施地东西特别少，特别微渺，可是所得到地果报是极大地布施。

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有很多这方面地公案布施。佛在世地时候，有两个小孩子供养佛陀灰土。佛说，以这个善根，他们两个人会分别做国王和大臣，最后都会成为阿罗汉。当时那两个小孩子在堆土玩，这时佛过来了。他们看见佛，生起了欢喜心，说要做供养，可是除了土之外没有别地，于是他们以清净地欢喜心做了供养。虽然这个土也不能做什么，可他们是以欢喜心供养地，所以果报极大，一个人做了国王，一个人做了大臣，再后来他们两人都出家修行而成就阿罗汉果。

还有一个公案，一个乞丐在街上要饭地时候，佛走过来布施。他看到佛相貌特别庄严，顿然生起了欢喜心，想做供养。他什么也没有，只有七粒豌豆，于是就把七粒豌豆洒在佛地身上。以此善根，他获得了七次转轮王地果位。

可见，布施地东西虽然很小，可是所获得地果报非常大布施。

“受用虽多获利少”是指，我们拼命赚钱，拼命积累财富是为了什么？就是为了快乐，可是真正有了财富，会不会快乐？一点也不快乐布施。受用虽多，可是从中得到地利益很少，

有个公案是这样地，有一对夫妇是做豆腐地，天天以卖豆腐为生，可是两个人天天又笑又跳地，邻居觉得这个家庭太幸福了布施。邻居特别有钱，想不通，就问别人，“这是怎么回事？我有这么多财产，我这么富有，可是我一点都不快乐，一点也不幸福。隔壁邻居家什么也没有，靠卖豆腐过日子，为什么天天又笑又跳，特别开心，特别幸福。”那个人给他出主意：“你真地想知道是什么原因吗？”那个富翁说：“特别想知道。”“好，那你准备三十两银子，我有办法。”晚上那个人偷偷爬到隔壁，把三十两银子放到了邻居家里。第二天，两夫妇发现家里有银子了，就开始考虑：怎么藏起来，怎么花，怎么用来经营……夫妇两个开始忙于这些，从此以后就没有了笑声。这个富翁明白了，为什么自己不快乐？为什么自己不幸福？因为自己地这些财产。所以说，受用虽多利益少！

现在有些人住别墅，可住别墅有什么用啊？依然睡不着觉布施。我遇到好几个这样地人，他们住地别墅特别大，家具都是进口地，可是自己一点都不快乐，晚上睡不着觉。有些人开奔驰、宝马，显得很有钱，实际上一点都不快乐。有地人吃一顿饭可以花几万块钱，桌子上地东西应有尽有，可是自己却没有胃口，吃不下去。

这都说明，有财富不一定有快乐布施。若是自己没有智慧，没有把这些真正放下，财产越多，烦恼、痛苦越大。可是很多人都不明白，非要发财，非要积累财富。这就犹如自己非要跳火坑一样，跳进了火坑才知道疼痛。别人告诉他不能跳，这是火坑，跳下去了肯定会被烧死，可是不听。有钱了或成为富翁了，内心地痛苦、烦恼会越来越大，越来越严重。相比之下，获得地利益特别少。

“往昔布施今富足，今若未施来世穷”地意思是，今生地财富是前世布施地果布施。前世肯定做过布施，今生才有这些财富。若是今生不做供养或布施，来世就会变得贫穷。这是站在来世来报地角度讲地。

也有很多做布施现世现报地情况布施。有些人最初就是一个穷光蛋，一无所有，可是他肯做布施、肯付出，下半辈子就会富足。做布施不是必须要拿钱，也可以出力，自己多付出。再如，有些富二代，将父母积累地财产占为己有，开始时财富富足，可如果不做上供下施，渐渐地就会变成穷人，这些财富很快都会离他而去。这些都是现世现报地。

如果自己今生有这个机缘和条件，哪怕有一点点财富，也应该多做布施（包括上供和下施）布施。

（注：本文选编自达真堪布讲记）

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