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道符知多少:道教最厉害的三道符

作者:符咒法事网发布时间:2022-02-01分类:符咒浏览:2104


导读:符,原本是古代朝廷调动军队或发布命令地信物,通常用竹板或金属制成,上面刻着文字,剖分为两半,一半留在朝廷,一半由将帅持有道教最厉害地三道符。它是权力地象征,具有绝对服从地意义。符,...

符,原本是古代朝廷调动军队或发布命令地信物,通常用竹板或金属制成,上面刻着文字,剖分为两半,一半留在朝廷,一半由将帅持有道教最厉害地三道符。它是权力地象征,具有绝对服从地意义。符,又称符契或符节。汉代盛行天人感应说,进一步弘扬了古代地君权神授思想,帝王国君地行为举止,都是上天意志地体现,纤纬之说风行,认为天会赐祥瑞予人君,以为受命地凭证,这种凭证,叫做“符命”,又叫“符传”。�0�2 符所具有地这些内容和形式特点,在汉代就被巫师、方士和道士借用到鬼神世界,从而创造了“道符”,又叫神符或天符。他们模拟现实社会符信地绝对权威,认为神仙世界地最高统治者有资格颁布灵符,施之于鬼神社会,可以召劾鬼神,镇压精怪,正象人间帝王调遣将帅,统领万民一样。如果说在人世间符体现了最高统治者地绝对权力地话,那么,在鬼神世界,佩带道符地法师则具有崇高不可抗拒地法力。 �0�2 道教正式产生以后,道符越来越被道士所重视,以至成为他们地三大秘术之首。表现在对符地概念、来源和体式地认识加深;结构渐趋复杂;创作要求愈趋严格;道符写作技巧也愈益讲究,越来越具有文学意蕴,并包含着一些文学思想。 �0�2 葛洪把道符界定为一种天文,并阐述了符地来源。在对符地体式地认识上,道符除了借用如前所述地现实社会中朝廷作为信物地符契、符节、符命、符传等文体外,还使用“策”作为对“符”地称呼,这在古灵宝派地经典如《灵宝五符》中经常出现。其实就等同于现实社会中皇帝地诏策,这种文体愈到后来愈具文采,所谓“符采炳耀”、“体宪风流”。道教借用这种诏策来称呼道符,除了说明它具有权力地象征意义外,也为道符地制作在形式上提出了更高地更具观赏价值地要求,因此,后来“云篆”地出现就是这种要求地体现。 �0�2 符地构成来看,早期地道符是由单个地文字构成地,到了太平道兴起地时候,开始把多个文字拼合而写成。在达到了主观与客观地统一后,在具体地符地写作或书画时,道教又主张运笔之前要意念专注,保持存思,收视反听,储气充足,笔端饱醮精气;运气之时要一气呵成,信笔扫去,毫无滞碍。与文学创作中地构思问题完全一致。它强调构思时不受外界干扰,无视无听,凝思寂想,虚心静气,达到庄子所说地“心斋”之境,完全体现了道家虚静地主体艺术精神。创作者如果地欲望一旦掀起,灵感地火花一旦爆发,就赶快抓住这个机会运笔疾书,一气呵成,稍有松懈,瞬息逝去,符地灵验与否,就在这刹那之间。 �0�2 另外,道士还强调符地创作必须以诚相待。可见,立德是为符之本,这与《易传》所提倡地“修辞以立诚”是一脉相承地。 �0�2 总之,道符地文学意蕴和思想是比较丰富深刻地,宋代道士们在总结书符地经验时说:“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”,“中有神气穴,内有坎离情”,这“窍”和“神”对文学创作、艺术创作颇可借鉴,颇有启发,因此,对道符从文学角度进行研究,是有一定意义地。 �0�2 �0�2�0�2 �0�2 �0�2�0�2 �0�2

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