梵像—佛像唐卡（三）| 中贸圣佳2022上海拍卖:法事

中贸圣佳2022上海艺术品拍卖会

掇英—古董珍玩专场

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

师父微信：   fuyuntang8

符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

师父微信：   sanqingge8

梵像—佛像唐卡

预展时间

10月25日—10月26日

拍卖时间

10月27日 B厅

预展/拍卖地点

上海国际贵都大饭店

（上海静安区延安西路65号）

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拍品预览

展开全文

唐卡画芯

唐卡背部

Lot2301

13 世纪 阿閦佛唐卡

西藏中部 棉布矿物胶彩

53×42厘米

估价：RMB 2,800,000-3,200,000

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画面正中，主尊戴着双层王冠，肤色深蓝，双耳饰花，耳垂戴圆形耳珰，脸型圆润，五官秀美，双唇微启，神情静谧淡然法事。上身赤裸，胸前配三层项链，四肢钏环庄严，身体挺拔，四肢修长，尽显优美匀称的肌体线条，富有写实美感。下身着彩虹条纹短裙，此种装束承袭于南亚地带，早期印度造像与绘画中多有表现。左手置于腹前结禅定印，右手自然垂下结触地印。双腿跏趺端坐，下承仰覆莲台。莲台之下为双狮双象承托的方形台座，背后有大象、狮羊、含绶鸟及迦楼罗鸟组成的四拏具背光，此背光组合为14世纪之前噶当巴唐卡的常见形式，不过含绶鸟则在更早期的西藏壁画中可见，13世纪唐卡中，更常见的是摩羯鱼。左右两侧绘胁侍菩萨，皆头戴三角形双层花叶冠，身姿婀娜，姿态灵动，侧身面向主尊侍立。头顶有彩虹状拱形宫门，宫门两端各蹲居两位菩萨。画面四周共绘208尊佛装五方佛，以棋格式排列，场面宏大，宗教特色浓郁,庄严、殊胜。从图像学看，此精美迷人、超凡脱俗的主尊，描绘的无疑是五方佛题材中的东方不动如来阿閦佛的庄严法相。　

阿閦佛，是東方妙喜世界的教主法事。為金剛界五智如來中的東方如來，金刚乘佛教中代表大圆镜智的主要佛陀，居住在曼陀罗的东方。就此幅唐卡的艺术风格而言，展现出浓郁的13世纪前后西藏中部地区唐卡绘画的艺术风韵。唐卡设色以蓝、红为主。平涂技法上色，色彩之间区分明显，画面沉稳大气、庄重肃穆，与晚期唐卡鲜艳明亮的色彩形成鲜明的差别。布局方式采用了棋格式的平面化构图，将两百多尊佛尊整齐排布于方格之中，此种人物排布形式源自于古印度绘画，在印度阿旃陀石窟上就有所见，敦煌出土的吐蕃时期帛画、11世纪扎塘寺壁画等这些彰显出古印度艺术风韵的绘画作品中也能看到，明显受到印度佛教绘画艺术的影响。双层三角形三叶冠饰、人物身上的配饰样式乃至供养菩萨的盘坐姿态都能在东北印度帕拉风格艺术作品上找到其艺术原型，是古印度造像艺术对人体结构的精准解析和完美呈现，展现出鲜明的帕拉艺术风韵。可人物五官的描绘中又能看到来自尼泊尔艺术的影响：主尊与胁侍菩萨皆脸型圆润，五官集中，嘴唇小巧精致，身躯壮硕而挺拔，四肢粗壮而有力，与13世纪前后萨迦寺、夏鲁寺收藏的尼藏风格造像一致，可主尊背光头顶带角的迦楼罗鸟明显是西藏本土风格。这种在一幅作品上能看到不同时期不同地域艺术风格的影响的艺术风格，体现了画师们对中和印度和尼泊尔影响而形成的西藏艺术风格的理解，亦充分体现了此时期西藏绘画吸收、借鉴与融合的多元、包容的艺术特性。唐卡背面主尊位置以塔型布局用藏文书写有不动如来咒语，周围布局的每尊佛背面皆有种子字”嗡阿吽”，代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。因为唐卡为天然的矿物颜料绘制，对空气的温度，湿度、保存环境都有很高的要求。由于藏地气候的干燥，供养人经年的供养、卷张等，唐卡表面的颜料极易起壳脱落，再加上年代久远，因各种历史战乱及画主更替、迁徙等等原因，在市场上15世纪以前的唐卡极为少见，画工精细，品相保存良好的更是弥足珍贵。故一般来说，市场上若有画工及品相皆不错的早期唐卡出现，都能引起爱家的关注以及不错的市场成交表现。此件13世纪东方不动如来唐卡，画工精妙，宗教神格鲜明，艺术源流清晰，为研究早期唐卡的艺术传承提供了可靠的依据，具历史研究、宗教研究与艺术研究于一体，殊胜难得。

同期唐卡可参阅国内外公私艺术机构收藏：

参阅一：美国纽约鲁宾艺术博物馆藏 14世纪西藏中部宝生如来唐卡

参阅二：美国纽约鲁宾艺术博物馆藏 13世纪西藏中部 不动如来唐卡

参阅三：纽约佳士得2011年春拍 13世纪西藏中部文殊菩萨唐卡（当时成交价为：48.25万美金）

参阅1 图

参阅2 图

参阅3 图

Lot2289

明正德 (1506-1521) 贡嘎宁波像

北京宫廷 铜镀金

高20.5厘米 重量2932.8克

估价：RMB 550,000-600,000

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萨迦派是藏传佛教的重要宗派之一法事。主寺萨迦寺位于西藏日喀则地区萨迦县境内，寺院分南北二寺，仲曲河横贯其间，南寺位于南岸的平坝上，北寺坐落在北岸的本波山“灰白土”山岩下。“萨迦”是藏语地名，意为灰土，因建寺地点的地理特征呈灰白色而取地名。寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨的红、白、蓝三色条。又俗称“花教”。该派创立于11世纪,创始人昆·官却杰波。其后，教主皆由昆氏家族世代相传。萨迦班智达为第四代教主，俗称萨迦四祖。萨迦班智达，藏名贡噶坚赞，是西藏地方家喻户晓的人物。班智达的称号来源于印度，意思是学识渊博的大学者。萨班是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者。据《萨迦世袭史》记载，萨迦班智达于1182年生于昆氏家族，从小即能说印度梵语。由于天资聪颖，加上师长的培养，自己的努力及家族的熏陶等等，萨班在成年的时候就已经精通了大小五明，成为著名的学者。在佛学方面，他除了精通萨迦各种教法之外，对於其他教派如噶当派、希结派的教法，也相当通达。在声明、韵律、医药、戏剧、无上瑜伽密续方面皆有多部著作，因此被称为雪域三大文殊化身之一。此尊萨班面呈比丘相，脸庞清瘦，额际宽广，鼻梁挺直，双目炯炯，面容和善，生动塑造出其作为宗派领袖的坚毅性格。双手置于胸前结说法印，各捻一束莲花开于左右肩，莲花上端镶嵌红珊瑚，做工精细，充分体现出其作为文殊化身班智达的神阶。坐姿挺拔，形象生动写实，上身内着僧祗支，外披袈裟，衣纹刻划自然写实，完全秉承永宣宫廷造像一贯风格。小腿部椭圆形衣褶，是明代佛像中常见的装饰手法。仰覆式莲花座，上下缘饰精细连珠纹，莲瓣宽大有力，端头饰卷云纹，具有明显的永宣时期造像遗风。造像整体铸造精美，形象生动传神，金色亮丽，时代特征明显，底座正面下缘刻有“大明正德……造”款识，准确指出这尊佛像制作于大明正德年间。在明代历史上正德皇帝是一位充满矛盾和率性的皇帝，他好杀好色，又笃信佛教；精力充沛，才思敏捷，又放纵不羁。明史中记载他沉溺藏传佛教法事的记载最多，他与藏僧频繁往来，精通佛教经典和梵语，能口诵梵经，修习密法。史载其“佛经、梵语无不通晓”。更曾大兴土木建造寺院，甚至自称为“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”，命礼部为之铸造金印，兼给浩命，并以皇帝和大庆法王的双重名义签署诏浩救令。政治上，沿袭了明朝历代皇帝对西藏的笼络政策，即对西藏上层僧侣广行封赏。在大规模封赏活动中，朝廷不仅赐予封号和官职，而且赏赐大量的珍贵礼物。在赏赐的礼物中，佛教造像便是十分重要的一部分。整尊造像法相写实，工艺精致，工匠传神的将上师独具魅力的个性化表现得生动自然。衣纹及莲台的工艺与永宣时期一脉相承，时代与地域特征明显，再加上有明确的正德题记，佐证了造像的出处与年代，弥足珍贵，为研究明代宫廷佛教艺术提供了可靠的例证，也为我们了解当时社会的历史及审美情趣提供了真实可触的实物依据，殊胜难得。

Lot2288

18 世纪 关公像

北京 铜镀金

高23.8厘米

估价：RMB 350,000-450,000

关公的刚正不阿，忠诚守信的优秀品质深入人心法事。在中国民间是忠义的化身，也是佛教与道教共同尊奉的神祗，深受历代民众之爱戴。道教尊之为“关圣帝君”，奉为守护城关的神，也有称为文财神，汉传佛教奉之为“伽蓝菩萨”，而藏传佛教的高僧如三世章嘉若必多吉和土观呼图克图认为关公是密宗的护法神，称他与大红司命主是同一心识，还考证关羽是护法神多杰东都或赤尊赞的化身。此尊关公坐像为乾隆宫廷精品之作。关公并未拿刀，为文关公像，是主事业，智慧和学业。关公像通体镀金，金面璀璨，雕工精细，造型气势磅礴。关公头戴武生双绦软巾，，眉眼上翘，呈倒八字形，双目直视前方。长须美髯，五绺长髯飘洒于胸前，威风凛凛。右手捋须，左手置大腿上。身着铠甲蟒袍，内着甲胄，胸前蟒袍錾刻精美的龙纹，双腿张开呈端身正坐之势，右膝铠甲露出。衣纹细腻流畅，技法精湛娴熟，细部雕刻纹饰一丝不苟，铠甲鳞片立体突出，战袍上的团龙纹、袍缘云纹等细节均錾刻工整精致，更衬托关公形象威武。

Lot 2290

清代 文殊菩萨像

北京宫廷 铜镀金

高34.9厘米

估价：RMB 500,000-600,000

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清代宫廷造像做工精细，风格成熟，为汉藏融合式风尚的成熟期法事。康熙、雍正及乾隆三朝宫廷造像则将蒙古、汉地的造像精粹相融合，并于此之上，以藏传佛教的风格和铸造工艺，创造性地发展出更加华美而具雄阔气度之佛像风格。此尊文殊菩萨像，具有北京宫廷造像的明显特点，无论从造型或工艺水准方面，均显示出极高的品质。造像面相圆润丰满如童子般充满朝气，弯眉目微瞌，相容静谧，发髻高束，头戴五叶宝冠，身体微微右倾呈小幅扭姿而坐，身体线条灵动，上身袒露，周身佩戴璎珞钏环等配饰。右手高擎智慧宝剑，表示菩萨的智慧如利刃般能斩断一切烦恼与愚痴。下身着长裙，衣缘錾刻缠枝花卉纹，衣纹线条自然写实，不似萨尔纳特风格般轻薄透明，亦不似汉地造像般厚重繁复，这亦是汉藏风格佛造像在衣纹表现方面的一大特点。全跏趺坐于双层束腰仰覆莲花宝座上，上缘饰连珠纹一道，深束腰，莲瓣里外三层，立体感极强，与典型的清中期造像采用的莲座制式相符。整件作品体量较大，比例结构精准，与造像量度经中所列明尺度极为相似，纤细又不失健美的身形，显示其受到比较强烈的西藏造像风格的影响，在汉传菩萨造像的祥和儒雅、柔美端庄中，注入了一种强健英武之气，为清代宫廷造像中难得一见的范例，极为难得。文殊菩萨指代的是智慧，经书有云：“摄心为戒，由戒生定，由定生慧。”由此可见，文殊菩萨是以静行法门当作摄心的法门。在静行法门里指出，我们事事都要多为其他人着想，也就是说我们要有着无私的信念，将大众的利益排在第一位。只有那些心无私利之人，才能入三昧之境，得大智慧。也就是说，供奉文殊菩萨能够让我们提升智慧，不在纠结于那些烦恼是非，心如明镜。

Lot2264

清乾隆 (1736-1796) 关公像

北京宫廷 铜胎珐琅

高16.3厘米

记录：2014年中国嘉德, Lot3635, RMB 345,000

估价：RMB 120,000-150,000

关公即三国时蜀汉大将关羽，其在佛教中是伽蓝菩萨，即寺院的守护神；道教尊之为关圣帝君，并赋予司财的职能；而民间视其为忠义的化身法事。这种三教合一式的神格，在宗教造像上是绝无仅有的。此尊关公像头戴宝冠，面庞方阔，浓眉交蹙，凤目微合。身穿甲胄，足蹬云靴。右手捋美髯，左手抚胯部，端坐在方台之上。此尊关公以精美的铜胎掐丝珐琅工艺打造，具有乾隆时期内地造像的显著特征。

Lot2275

15 世纪 金刚总持像

西藏 铜镀金

高 21.3 厘米

记录：2016年伦敦苏富比

估价：RMB 250,000-350,000

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此尊金刚总持绚丽夺目，头戴镶嵌诸多宝石的花叶宝冠，头顶束高发髻，或散于脑后，或披于肩头两侧，尤其后脑的头发有束发辫，可以看到明显的穿插关系，仅凭这个一个小小的细节就能看出此尊造像做工极为细致！耳挂圆珰，还有臂钏、手镯、璎珞为周身庄严，其上并嵌宝石，衬托下的造像奢华精美！整像英朗舒适，面相宽平，眉如弯月，双目俯视，眉间白毫嵌松石，面相端庄，表情肃穆，具足威仪之态！腰身挺拔，身体极为壮硕，其双手于胸前施金刚吽迦罗印；下身着长裙，双腿结全跏趺坐于莲台之上；裙摆边缘明显刻有花纹，十分精致华美，具足高贵之气！！其下莲座造型低矮稳固，双层的束腰复瓣莲瓣圆润饱满，上下对称规整排列环绕莲台，其实，光是看莲瓣的整齐度就可以断定佛像的级别！同时在上下边缘还饰有不同尺寸的连珠纹，美观大方！底部保留装藏，十分殊胜！整件造像形制大气，周身的装饰尤为精美奢华，璎珞、钏镯上镶嵌的宝石，更是神来之笔，衬托下的金刚总持神韵生动，气势雄浑，生动表现了金刚总持这一罕见形象的超凡气质！躯体壮硕，肌肉劲健有力，体态优美舒展，造型大气完美，充分表现了金刚总持在藏传佛教中的至尊地位和悲智双圆的宗教特质，具有震撼人心的强大视觉冲击力量法事。为此类题材精品中的精品！！非常具有收藏价值！！金刚总持是印度梵语意译名称，音译“伐折罗陀罗”，藏语称“多吉羌”。关于其身份和地位有多种不同的说法：一种认为他是本初佛，即最原始的佛陀；一种认为他是报身佛；一种认为他是法、报、化三身的总集；一种认为他总摄了五方佛的智慧与功德，称他为“第六金刚持”或“金刚总持”他都是藏传佛教崇奉的“最高”尊神！在藏传佛教各教派中，噶举派对金刚总持尤为崇奉，噶举派尊金刚持为本初佛，在表现噶举派题材的唐卡和其他绘画形式中，金刚总持往往被置于上方中央，而受到特殊的礼敬；同时噶举派还将金刚持奉为本派的鼻祖，认为噶举派全部教法皆源于金刚总持，金刚持后帝洛巴、那诺巴、玛尔巴、米拉日巴、冈波巴次第相传，最终成就了西藏噶举派的庞大体系！所以供奉金刚持本尊咒可聚集一切诸佛之功德，能消除罪业，成就一切种智，并得历代传承祖师的加持。

参阅1：《慈悲与智慧—藏传佛教的美学、年代与风格》法事，第 69 页；

参阅2：北京匡时2016秋拍法事，Lot2412，15世纪金刚持镶嵌宝石，成交价：RMB1,955,000；

参阅3：北京保利2014秋拍，Lot6722，15世纪金刚总持，成交价：RMB1,207,500法事。

参阅3 图

Lot2274

明代 宝冠弥勒佛像

中原 铜

高37.7厘米

估价：RMB 120,000-150,000

此弥勒佛像，尺寸较大，气势磅礴，箕踞而座，头戴宝冠，两耳垂肩，喜眉乐目，笑口大开法事。其衣袍宽松，坦胸露腹腹部浑圆，右手掐串珠，左手提一布袋，乃明代中期典型造像。弥勒佛，亦称未来佛。历史上有一名叫契此的游方僧人，又号「长汀子布袋师」。据《宋高僧传》卷二十一、《佛祖历代通载》卷二十五载，他是浙江奉化人，容貌古怪，长得矮胖，肚子奇大，常用竹杆挑着一个大布袋，面带笑容，四处化缘，他见物即乞，语无伦次，随地寝卧，如颠似痴。此后，中原的弥勒佛形象多以此人的形象而制。弥勒菩萨又称作弥勒佛、欢喜佛、笑佛等。正所谓「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人」，弥勒佛于汉文化中尤为流行，代表着中华民族的宽容和智慧。佛联中的字句令人回味悠长，蕴含着人生哲理，启迪思想。世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红酒绿，都付之一笑。相传弥勒菩萨常以不同化身对穷人布施散财，所到之处，欢乐钱财跟着来，视同财神，据说摸一下他的大肚皮，还能消灾除病，保佑平安。

Lot2294

明代 准提佛母像

中原 铜漆金

高54.5厘米

估价：RMB 350,000-450,000

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准提观音（梵名Dorje Tsundi）也作准胝观音、七俱胝佛母准提或作人天丈夫观音等法事。密教六观音之一。准提意为沽净，指此观音心情清静的意思。又俱胝梵文意为“千万”，七俱胝即“七千万”，可这里指数量众多之意，密教认为此菩萨是过去无量诸佛之母，故称为“七俱胝佛母”。据说此观音常来世间，摧毁一切众生之惑业，能使众生消灾延寿，并能使众生消灭罪障。因准提观音具有如此广大功德。带有密教色彩的准提行法流行于元明清三朝，传持准提科忏法，遍及僧道儒士、王公庶民，以及禅宗、天台、华严、浄土诸派。其原因一，准提法总摄五部，独部别行，龙树集成，意义重大，且易修持。其二，时人以为准提行法更适合于在家俗居士行持。其三，此法依据准提佛母有慈母救赤子之意，所以皈依准提佛母，可得慈母之救度。因而准提佛母造像作为明代宗教美术类作品，以成经典。此尊造像与不空译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中经典的准提佛母形像完全一致，佛母头戴毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，束发高髻，发分多股垂于肩上，耳际宝缯飞扬。圆脸丰颐，眉细如弯月，面生三目，其三目分别代表佛眼、法眼、慧眼，鼻梁高挺，嘴角上扬微露笑容，展露佛教无边的慈悲胸怀，和对众生无私的怜悯。胸前饰项圈璎珞，上身双肩搭帔帛，帔帛在两手腕间分别绕成半圆环，垂搭腿部两侧。下身着天衣长裙，腰间束带，线条清晰流畅，做工规整，艺术感强。胸前的二手作说法相，表示为破贪慎痴三障，余臂手中持有莲花、利剑、绢索法器等，因“若求十八不共法者。应观十八臂，即如画像法观也”之仪规：主臂双手结准提观音根本身契，“先以二手小指二无名指，相叉入掌，二中指直竖头相着，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧，即成”，其余诸臂分别为“右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果，第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘，左第二手把如意宝幢，第三手把莲花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹”，此尊造像持物更复，且十八法宝皆具，颇为难得，艺术感极为强烈。结跏趺端坐于三层的仰莲莲座之上，莲瓣错落相间，层层分明。座底作一圈镂空卷草纹，下有七宝莲池，扶持莲茎的两位人物参阅中国台湾故宫博物院藏明代准提佛母佛画，应为难陀和拔难陀两尊龙王像。整个莲台就表现了佛教所说的“三千大千世界”，体现世尊宽大慈悲之怀，象征准提佛母品格的圣洁和超凡脱俗的崇高地位。整尊造像精铜铸造，皮壳古朴，品相完美。造像神态庄严肃目，造型比例匀称，结构严谨合理，尺寸如此高大，保存如此完整，实属罕见，应为汉地皇家寺院或大型寺庙所供奉。

Lot 2263

明代 释迦牟尼佛像

中原 铜

高31厘米

估价：RMB 80,000-120,000

此尊释迦牟尼佛成道像，发髻高耸，上顶宝珠，面相方正圆润，双目微睁，嘴角微微上扬，大耳垂肩，五官刻画清晰，棱角分明，温和端详法事。佛像身披佛衣，衣纹层迭有致，线条流畅自然，衣缘錾刻细密的花纹，细密繁复。右胸及右臂袒露，左手于腹前结禅定印，右手置右膝结触地印。双腿结跏趺坐。莲花底座莲瓣细长插拔，瓣尖饰卷草纹，时代特征鲜明。造像以释迦牟尼佛成道为主题，成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者，民间信仰信徒也常称呼佛祖。本件造像虽久经沧桑，可神彩不减，仍为同时代精品。

Lot 2299

明代 关公立像

中原 木漆金

高52.2厘米

来源：F.Suie One Co.旧藏（美国最古老亚洲古董店之一）

估价：RMB80,000-100,000

关公在汉传佛教中被奉为伽蓝菩萨，即寺院和守护城关的神法事。藏传佛教则认为他是密宗护法赤东赞的化身，道教尊之为关圣帝君，并赋予司财的职能。这种受到不同宗教崇拜的古代人物颇为少见。关公的封诰历朝不同，可有两个统一的评价，贯彻始终，那就是“勇”和“义”， 这也是关公像广受崇祀的原因之一。关羽的刚正不阿，忠诚守信的优秀品质深入人心，受到历代皇朝与民间的爱戴和尊奉，其造像制作不衰。此尊关公立像身着绣边长袍，头带锦帽，面庞丰满，蚕眉紧蹙，凤眼微睁，目光下敛，表情威严，气质刚毅。左右手交握于胸前，极为少见。衣袍表面镀金、红黑漆上高浮雕装饰有波泽纹和漆雕纹饰，判断应为典型的福建工造像。明清时期的木雕以福建最为卓越，其高度的造型能力及精妙细腻的粉线描绘工艺将人物神态表现尽致，此像的身量高大，体态丰腴，仪态威猛，铸造工艺精美，细部雕刻一丝不苟，衣纹流畅。整体人物造型富有立体感和写实性，应是明代艺匠高手所为，具有强烈的艺术感染力，是明代木雕塑艺术的精品之作。

Lot2285

明代 普贤菩萨像

中原 铜

高34.5厘米

参阅：香港佳士得2006秋拍，Lot1610，明代铜鎏金普贤菩萨坐像 高61.5cm，成交价：HKD 5,160,000法事。

估价：RMB180,000-200,000

此尊持经普贤菩萨像，头戴五叶宝冠，面宽额丰颐，眉似弯月，双目垂俯，相容宁谧肃穆，显得睿智而慈和法事。身躯挺拔，双手于脐前持经卷，端稳持重。《法华经》中记载，《法华经》的持经者为普贤菩萨，与陀罗尼品中同样守护信徒的十罗刹女和鬼子母神、以及其随侍药王及勇施二菩萨、持国与多闻二天组成一群，驾祥云现身于修行者面前。此尊造像身着菩萨璎珞装，胸前璎珞繁复，衣缘满刻缠枝花卉纹，左腿垂放，右腿微内曲，舒坐于象背之上。其坐骑为“六牙白象”，象征菩萨修行的“六度”，大象长鼻卷曲，身躯强壮，背披锦毯，神圣高洁，彰显普贤菩萨的沉稳祥和。此像铜质精炼，造型端庄，做工精细，尤其在普贤菩萨面部神态的塑造上表现得极为精妙，整体给人庄严神圣而又慈祥亲切的宗教美感，反映出匠师极高的艺术水准，品相完好，是一尊极为难得的明代早期汉地造像精品。

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