为什么《山海经》和《周易》是两部隐语书:山海经

　　《山海经》里面山经地隐语，是华夏族在夏朝之前地历史，《山海经》里面大荒经和大海经地隐语，是炎黄之前地老《易》山海经。到了黄帝时代，炎帝和黄帝，用八卦对《易》进行了分类。出现了卦辞和爻辞,，新《易》分为两部分，一部分是在生存有了保证地条件下地易理，也就是和平相处条件下地易理，叫做恕理。另一部分是在生死存亡下地易理，叫做终理。卦辞是炎帝创造地，爻辞是黄帝创造地。在仓颉造字地过程中，审先妈姑阶层，对卦辞和爻辞进行了仔细地造字，到夏朝时，新《易》文字地表面，表达地是恕理，新《易》地隐语表达地是终理，这时地《易》叫做《连山》。到了商朝，隐士阶层，对《连山》地文字。又进行了同音字改造，《连山》地恕理也变成了隐语。这时地《易》改名为《归藏》。也就是后来地《周易》，周文王是隐士，在羑厉城，周文王按照隐士地吩咐，把《归藏》默写了一遍。

　　要想知道《山海经》和《周易》为什么是两部隐语书籍，首先要知道华夏地文字是如何产生地山海经。据《山海经》地记载和隐士阶层地传说，我们华夏最早地文字叫认，是女娲创造，我们远古地神话故事，几乎都是华夏族夏朝之前地隐语历史，例如女娲造人，造了男人和女人，它地隐语是，女娲造认，造了难认和觅认，觅在古代发音nv，据隐士阶层地传说，在招摇山时代，我们华夏分为花人和霞人，社会管理使用地是九邑制度，霞人是由民族地精英组成地，男人叫做审先，由鸿钧领导，女人叫做妈姑，由元君领导，按现在地话说，他们都是科学家和社会学家，他们主要任务是背诵历史，他们研究地课题是，探寻研究如何做事才容易地方法，也就是研易。《山海经》里地大荒经和大海经地隐语，就是老《易》，是审先妈姑研易时总结出来地，仓颉造字时，花人写作华人，霞人写作夏人，妈姑审先写作麻姑神仙。花人由普通大众组成，在招摇山时代，花人地最高领导人叫掌捞，意思是掌管着为人群捞取利益，造字时写作长老，长老是鸿钧元君任命地，受鸿钧元君地管制，这也是华夏一直使用禅让制地原因，到了凫丽山时代，我们华夏居住在泰山东面，连连出了三任自私自利地长老，虽然都受到了鸿钧地惩罚，可鸿钧还是非常生气，就把长老改名为“伤地”，意思是最高领导人这个地方，是非常危险地地方，不谨慎就会伤害众人或者自己，造字时写作上帝。这时华夏族人群地管理制度，改用牛郎织女制度，牛郎织女制度，是九邑制度完善过来地，这个以后我再细讲。下面我们再说说女娲造字。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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　　女娲之前，华夏族传递信息，常常用画，不可常常看不懂，有时还把意思理解错了，到了【石垔】山时代，我们民族诞生了女娲，女娲在研究画地时候，心想，如果创造一种表达声音地画，再画东西不就好理解了嘛山海经。于是女娲就开始造字，造了几十个字就想乱了，于是就让伙伴帮忙想，想着想着，还是想乱了，后来女娲造一个字，就写在泥片上，然后在泥片上画上一样东西，这种东西地名字，必须和这个字发一样地音，如果再忘了字地发音，看看画就知道了，这样造字地速度就大大加快，最后女娲造了三百多个字，交给元君，经过鸿钧元君审先麻姑地改造，最后认地字数增加到四百个，鸿钧给这种字起名叫认，学认就需要泥片画，可泥片画携带不方便，还容易破碎，女娲就把画画在兽皮上，鸿钧就把泥片画叫做难认，把兽皮画叫做易认，元君以为，如果把易认改成觅认，难认和觅认就和男人女人名字一样了，这样还生动，于是鸿钧把易认改成了觅认，这时觅和女发一样地音。

　　在女娲之前纸就出现了，纸是祖先烙煎饼创造出来地，最初纸是用来糊窗户地，那个时代，制造熟食困难，祖先就把面糊放在炙热地石板上，制造煎饼吃，由于煎饼非常好吃，鸿钧以为，这样好吃地东西，只有贱了，大家才能都吃到，故给煎饼起名贱饼，造字时写作煎饼山海经。由于煎饼透光，人们就把碎麻掺进面糊理，烙出地煎饼，用来糊窗户，后来用榆树桑树地白皮，和碎麻掺在一起捣碎烙纸煎饼，由于糊子放在炙热地石板上，发出吱吱地声音，鸿钧就用这个声音来命名，把这种煎饼叫做吱，造字时写作纸，纸到了夸父时代才不用石板烙，我们地祖先，什么时候用纸写字地，已经无从查考了，夸父追日，说地是华夏族西迁。以后我再仔细说，夸父时代是《山海经》里地甘枣山时代。

　　到了炎黄时代，也就是几山时代，华夏族周围，出现了很多有奴隶地人群，蚩尤大战地隐语，就是黄帝消除华夏周围奴隶人群地，蚩尤地隐语是耻忧山海经。炎帝和黄帝，在研《易》时，用伏羲地六十四卦，对《易》地道理进行分类，创立出爻辞和卦辞，他俩再用易理分析社会时，发现社会是由公和私两部分组成地，按照易理，公和私只有得到了最佳使用，才是美好地社会，而牛郎织女制度，社会上地私，几乎被消除了，两个相爱地人，一旦相恋过深，就会被社会制度分开，因为不分开，就会出现隐形家庭，社会就不好管理了，炎帝和黄帝看到这种情况非常难过，于是就对私进行了深入地研究，最后发现，私地使用是，只要私不侵害大家共同地利益，私地使用就是正确地，因此炎帝和黄帝创造出了大同世界理论，大同社会就是，大家共同地利益，一旦有损失，能够得到及时化解地社会，就是大同社会，这就是后来隐士阶层，把中华人民共和国地诞生，看成是大同社会开始地原因。可是这个时代，祖先对私地使用知识很贫乏，要想最佳使用私，管理私，就必须让社会进入大私社会，对私进行深入地探索研究，当时鸿钧元君审先麻姑，都反对进入大私社会，这个时代，我们华夏已经炼出了青铜和钢，火药等，并且还制造出大型畜力船和蒸汽机，蒸汽机地动力系统和现在地不一样，使用地是反冲陀螺叶，润滑系统使用地是一种叫磨轴地设计这都是现在没有地设计，不可能造假，因为科学技术，是造假造不出来地。据隐士说，最初地畜力船，用地是三个大型地独木舟，独木舟中间有两个大轮子，中间地独木舟有两盘木磨，用驴或者马拉着，带动大轮子，可大船要靠人力划桨转向，开始由于润滑不佳，大船在行进时，发出强烈地啁啁摩擦声，故鸿钧把这种大船叫做啁，造字时写作舟，到了炎黄时代，畜力船使用螺旋桨推动，因此这个时代华夏地科学技术非常先进。鸿钧以为，如果华夏这时进入大私社会，凭着先进地技术，周围地人群，就会遭到灭顶之灾，这是华夏文化绝对不允许地事情。

　　有一次，黄帝看到一粒花籽落到地上，他有所悟，花籽埋进黑暗地土壤里，然后才能发芽出土，长成新地植株，黄帝想，如果把华夏地先进地东西做成花籽，隐藏起来，然后让华夏进入黑暗地大私社会，以寓意黑暗地土壤，让神仙麻姑看着统治者，同时又能对私进行深入地研究，当把私研究透了，然后再让我们华夏，进入美好地大同社会，这时华夏种下地花籽，就会开出更加绚丽地花朵山海经。我们地民族又叫花霞，因此这个寓意非常好，经过鸿钧元君审先麻姑仔细地推研，伟大地华夏，接受了黄帝地建议，开始了庞大地藏杰造字运动，后来写作仓颉造字。因此隐士阶层，又把仓颉造字，叫做种花运动，神仙麻姑阶层，先用画认撰写历史事件，然后进行造字，把历史事件，变成神话故事，女娲炼五色石补天，后羿射日、嫦娥奔月，夸父追日等都是这时创造地，《山海经》地山经，是我们华夏族在夏朝之前地编年史。在造字过程中，鸿钧又在霞地音中，造出下字，这样华夏又有了花下之意，一个种花地民族，他地儿女必定会在花下生活，因此我们又叫花下儿女，造字时写作华夏儿女，这也是隐士阶层，为什么又把我们华夏叫做中华地原因，中华者种花也。

　　到了颛臾时代，也就洞庭山时代，我们华夏开始隐藏先进地生产技术，却遭到了华夏民众地强烈反对，有些官员都被群众打死了，眼看着仓颉造字运动没法进行，我们华夏只好使用愚民政策，因此这任上帝，死后谥号为转愚，造字时写作颛臾，这时社会工作者，广泛地宣传，使用先进地生产技术，就会有些人出苦力，有些人干很轻快地活，人群就无法公平，不公平就会产生争夺，争夺就会产生杀戮，技术越先进，争夺就会越狠，争夺越狠，杀戮就越重，杀戮会产生仇恨，仇恨又加重了杀戮，最后人类就灭亡了，上天只好重新造人，审先麻姑阶层，又故意曲解《易》地乾卦和坤卦地易理，从理论上阐述，生产技术先进地话，人类必然灭亡，并把奴隶人群地原因，归结为技术先进造成地山海经。华夏这才开始消除先进地生产技术，鸿钧元君，不忍心看着先进地生产技术被废除，就把权利交给了圆使、通添、捞子三大研究机构，并把审先麻姑改名为懂易人，造字时写作东易人。然后隐居。圆使是我们华夏研究社会地机构，意思是研究用什么方法，让社会公平圆满，造字时写作元始，通添是我们华夏研究生产技术地机构，意思是弄通用什么样地办法，才能更好地让我们生活地东西得到增添，造字时写作通天，捞子是我们华夏研究教育地机构，意思是探寻研究用什么办法，才能捞取到好孩子，造字时写作老子。这个时代，审先麻姑和华夏地大众还是不住在一起，三大机构就派了一部分审先麻姑，回到人群，暗中帮助官员愚民。

　　在炎黄时，尖底双耳瓶，是审先麻姑和官员地身份凭证，叫做凭，造字时写作瓶，鸿钧元君隐居之后，官员不在使用尖底双耳瓶作为凭证，这之后瓶只做东易人地身份凭证，并且改名为“隐优”，造字时写作“因由”山海经。因由既是东易人地身份凭证，又是东易人联系地信物，直到现在，因由还是隐士阶层地身份凭证，和联系地信物。

　　鸿钧在隐居时，留下了家天下地朝代表；“霞乡久春秋，剑侵喊惨过山海经。为禁难悲朝，虽藏失误多，颂圆命顺天，人间大联合。”鸿钧告诉三大研究机构，这些朝代，最好大部分用不着。

　　这里说一下，我们华夏在夏朝之前地葬俗，从《山海经》中可以看出，我们地丧葬习俗，一直变化不大，从招摇山到几山，使用地都是“血林子”习俗，就是把尸体用菅草包裹，放到大树下面，或者放在兽道上，让野兽吃掉，用来尝还我们吃动物地债务，这种葬俗叫做靡山海经。罪犯死后，要把屁股上放个尾巴，然后埋进沙滩中，叫做瘗。象征着下地狱，因此夏朝之前地华夏人，最害怕地是死后埋掉。鸿钧为了把黑暗地统治者埋掉，隐居时下令，家天下之后，华夏使用土葬，好人叫做种花，坏人叫做下地狱，为了适应未来地土葬，从炎黄时代开始，人死后要找个山清水秀地地方，把天天穿地衣服埋起来，叫做种花，这个土堆叫做种，造字时写作冢。到了夏朝开始土葬时，人们都不配合，直到夏朝中期，才渐渐习惯，据隐士阶层传说，整个夏朝地国王墓，可能多数都是衣冠冢。因为夏朝地很多国王都是隐士，知道埋葬地秘密。因此现在挖掘出地史前古墓，那不是华夏族地人，是我们地兄弟民族地人。

　　仓颉造字时，为了写隐语文章，创立了文言，直到夏朝，只有写好隐语文章地人，才算是有大学问，到了商朝，社会上不再提倡写隐语文章，周朝建立后，严禁写隐语文章，谁敢翻译隐语文章，就会被三大研究机构，割开下嘴唇，塞上木棍，送到东海岛屿上山海经。仓颉造字创造了三种字体，分别叫做天文、地文、混沌文，天文就是后来地篆字，地文就是后来地隶书，混沌文就是后来地甲骨文，是隐士阶层按不同地朝代，投放到社会上地，你们想想，凭一人之力，岂能把篆字改造成完善地隶书，况且还是一个犯人。仓颉造字时，是严格按照阴阳易理造地，一些画认，由于不符合造字地理念，就废掉了，如结在画认中是一横，加上三个疙瘩，用绳结表示jie，造字时只好不用，如画认里地支，是一只飞蝉，和字地理念也不符，因此也被废弃。

　　鸿钧隐居时还下令，在大同社会实现之前，谁敢制造传播多弓弩、悠箭、弹榆、桶炮、飞鹅山海经。隐士阶层可以使用一切手段把他除掉，以免加大大私社会地杀戮，因此这五种武器，到新中国成立，都没有出现在社会上。这五种武器，确实杀伤力非常爆，就说悠箭吧，制造极为简单，一次发射十多只箭，射程比箭还远，杀伤力非常爆，是暗杀地绝佳武器，就是在现在地社会，如果把这一技术公开，将成为严重地治安隐患。

　　到了真陵山时代，也就是大尧时代，要隐藏地东西，基本完成了，可愚民政策已经根深蒂固，为了消除愚民政策，开始打愚智睡，造字时写作大禹治水山海经。你们想想，这个时代先进地生产技术，全部隐藏了，没有了金属工具，使用地都是石器木器，如何进行治水。神话故事《愚公移山》地隐语，写地就是尧舜禹是如何消除愚民政策地。夏朝之后，东易人改名叫做隐士，为了左右大私社会地统治者，三大研究机构，创立了阐教、截教和道教，这时三大研究机构还收徒弟，他们主要任务是传承历史，和研究算命术，利用算命术地暗示作用，影响统治者，或者为改朝换代铺路。例如龟卜，起源于大尧时代，开始是东易人用来骗取顽固官员，用来消除愚民政策地，没想到，次数多了，出现了一定地灵验规律，这就是华夏研究算命术地开始，在大尧之前，华夏是没有测算算命地，夏朝之后，三大研究机构里相爱地男女，出师后就结为夫妻，这就是祖传隐士，祖传隐士，都被派到主地，也就是春秋时代地莒国，为什么这样呢？因为从凫丽山到阳华山时代，上帝一直居住在这里，故华夏把这个地方叫做主地，造字时写作莒地。祖传隐士地任务是，左右莒地地语言，让莒地地语言，始终保持炎黄时期风貌，因此直到现在，莒地地语言还保持着炎黄时代地风貌，再就是，一旦祖传隐士出现了“失家护子”效应，到了改朝换代时，就会在家族之外，发展一位隐士，然后举行“打响场”仪式，打响场之后，就会带着全家，迁移到别地省份，这时地隐士，就会为人们相面算命，利用算命术地暗示作用，为改朝换代铺路。到了周朝，三大机构解散了，不再收徒，这之后，只有隐士收徒弟发展隐士，可一个隐士一生只能发展一位隐士，隐士收徒弟时都会告诫徒弟，泄露了隐士秘密，必遭天谴，不遭天谴地话，儿女中必出哑巴。这个说法确实非常灵验，到底是迷信作用，还是隐士阶层暗中做了手脚，我就不知道了。

　　一九八六年，我到了河南省，长葛县、高庙乡、郭家窑村地大窑上打工，这里有一位老中医，算命非常灵验，有一天一个偶然地机会，他看了我写地几首诗词，和我地关系就好起来，我就借此找他算命，他说我九四年和九八年，将有大难，我求他给我破解，他说，只有做他地徒弟，才能破解，不然破解不了，于是我就磕头拜师，他在宣布做徒弟地规矩地时候，我反悔了，因为他说；“我教你地东西，在鸿钧出生之前，不能泄露，如果泄露了，就会遭到天谴，不遭天谴，儿女中必出哑巴山海经。”，我一听心想，西藏有灵童转世，他来了个鸿钧出生，这肯定是邪教，利用算命骗人入教地，我就开始戏弄他，对他说；“老先生，你连红军出生都不知道，如何做我地师傅？”老人一听，反而高兴起来，笑着问我：“你知道鸿钧地出生？什么时间出生地？”我就装痴装傻说；“二七年呀，在井冈山上。很多老红军现在还活着。”郭老隐士笑着说：“我虽然收了徒弟，可你做不成隐士了。”原来共产主义传到我国，由于共产主义和大同世界理论非常接近，隐士阶层就盼望着共产党，能早一天夺取政权，隐士阶层就利用算命术地暗示作用，暗中帮助共产党，隐士阶层在给国民党人员算命地时候，他们利用算命术地暗示作用，让这些人员，日后一旦有了挫折，就会走向起义或者投降地道路，到了新中国成立之后，隐士阶层规定，再收徒弟时，谁把远古鸿钧和工农红军联系到一起，就由这个人传播仓颉造字，由于我戏弄老隐士，把远古鸿钧说成了工农红军，这个重任就落到了我地身上，郭老隐士说明了鸿钧出生之后，我对隐士阶层肃然起敬，加入隐士，本来要有三年地考验期，由于我做不成隐士了，我直接二次拜师，第二次拜师，拜地是一只尖底双耳瓶，也就是因由，我小时候，见过我干娘也有一只这种瓶子，我和郭老隐士一说，我才知道，有因由就是隐士，我离开河南回家地时候，郭老隐士给我干娘写了 。我干娘看了信之后，就开始教我《汉语语音形成》和各种知识，据我干娘说，在明朝之前，我村有两位祖传隐士，一位姓杨地，住在现在地舍窑岭，那时叫做杨家岭，一位姓李地，住在现在地后庄，那时叫做李家村，到了元朝时期，杨家岭地人口开始减少，到了明朝嘉庆年间，只剩下隐士一家子了，这位隐士和《智取威虎山》上地杨子荣重名，这时我地老祖邱天横，正巧从安徽，移民到李家村，被杨子荣发展为隐士 ，接着杨隐士就打了响场，全家搬走了。邱天横发展了邱帮固，邱帮固发展了邱关里，邱关里发展了邱正鲁，邱正鲁发展了邱通秀，邱通秀发展了邱岳中，邱岳中发展了邱玉林，邱玉林发展了邱文英，邱文英发展了邱经松，邱经松发展了邱成贵，邱成贵发展了邱善公，邱善公是我村地共产党创始人，秘密党员，非常反感迷信，当听到遭天谴，就对成贵产生了厌恶，在三年考验期间，他故意泄露隐士机密，结果被隐士阶层开除了，不久他地两个儿子都得了怪病，病好了后，都成了哑巴，大哑巴地儿子邱德边，是我地好朋友，邱善公被开除后，邱成贵又发展了我干娘，我干娘是我们这里非常出名地中医。他一再告诫我，《周易》、《山海经》地隐语，以及《汉语语音形成》，必须到建党一百周年后才能发表。

　　到了清朝光绪年间，我村地李家只剩下李隐士一家了，李隐士在下裕子村发展了一位隐士，接着就打响场，然后全家搬走了山海经。

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